نسخة كتبها سعيد بن قابل النجدي سنة 995، ضمن مجموعة رقم 840.

لاَبي حامد الغزّالي، محمّـد بن محمّـد الطوسي، المتوفّى سنة 505.

في الاَخلاق، منضمّ إلى كتابه جواهر القرآن في الاَخلاق.

نسخة منضمّة إلى جواهر القرآن له أيضاً، كتبت سنة 1051، رقم 980.

للفخر الرازي.

نسخة القرن التاسع، وعليها ختم محمّـد صالح بن إسماعيل بن محمّـد علي نجل الوحيد البهبهاني، في 291 ورقة، رقم 2469.

للعلاّمة الشيخ محمّـد علي الرشتي الصومعة مرائي.

اختار فيها ما اختاره السيّـد الطباطبائي وأُستاد المؤلّف الشيخ عبـد الله المازندراني، وكتب هذه الرسالة تقريراً لدراسات شيخه الشيخ عبـد الله حول المسألة.

وراجع المسألة وتفاصيل حولها في إبانة المختار.

نسخة بخطّ المؤلّف ضمن مجموعة فيها إبانة المختار أيضاً، رقم 389.

للمحدّث الحرّ العاملي، الشيخ محمّـد بن الحسن، المتوفّى سنة 1104.

أوّلها:

نسخة بخطّ نسخ جيّد، ضمن مجموعة أراجيز فقهية، رقمها 1088.

أوّلها:

وأظنّها للشيخ محمّـد باقر بن علي أكبر الدامغاني، إذ هو في مجموعة من مؤلّفاته، وعلى هذه الاَرجوزة تعليقات وشروح، رمزها بـ: ر، يظهر أنّ المتن والتعليق كلاهما له.

نسخة في مجموعة من الورقة 212 أ إلى 217 أ، رقم 1940.

للشيخ علي بن الشيخ أحمد آل عبـد الجبار القطيفي، المتوفّى سنة 1287.

له ثلاث منظومات في أُصول الدين، كبيرة ومتوسطة وصغيرة، والظاهر أنّ هذه هي الصغيرة، لاَنّها في 44 بيتاً.

أوّلها:

نسخة بخطّ الشيخ علي بن حسن بن علي بن سليمان، أظنّه مؤلّف أنوار البدرين، فرغ منه 20 شعبان سنة 1263 في حياة الناظم، ضمن مجموعة أكثرها بخطّه، رقم 2183.

للشيخ علي بن محمّـد حسن الآراني الكاشاني.

أوّلها:

ذكرها شيخنا في الذريعة 1|459، وقال: إنّ اسمها «الدرّة البهية» وإنّ الناظم شرحها بنفسه أيضاً، وأظنّ أنّ شيخنا قد استظهر اسم هذه الاَُرجوزة من قول الناظم:
وبـعــد هــذه درّة بــهـيــه * للـطــالبـيــن بـهـجــة مرضـيـه

وأنا أظنّ أنّ اسمها «البهجة المرضية» بقرينة قوله في آخر الاَُرجوزة:

نسخة بآخر زبدة الاَُصول للشيخ البهائي، بخطّ نسخ جيّد، وكلاهما بخطّ واحد، ولا يبعد كونهما بخطّ الناظم، وتبدأ الاَُرجوزة بالورقة 82 ب إلى نهاية 91 ب، رقم 1536.

للعلاّمة السيّـد صدر الدين محمّـد بن صالح الموسوي الشحوري الشدغيثي الاَصفهاني، المتوفّى سنة 1263.

أوّلها: «الحمد لله الذي أدر أخلاف طوله بعموم فضله وخصوص عدله...».

وأوّل الاَُرجوزة:

قال شيخنا دام ظلّه في الذريعة[1|476]: شرحها شيخنا الحجّة ميرزا محمّـد تقي الشيرازي.

نسخة بخطّ نسخ جيّد ضمن مجموعة أراجيز فقهية، رقم 1088.

مكتوب بأوّلها:

للشيخ عبـد الهادي البغدادي النجفي.

أوّلها: القول في صلاة المسافر:

ولعلّه جزء من أرجوزة فقهية فراجع.

نسخة بخطّ نسخ جيّد، ضمن المجموعة رقم 627.

هي أرجوزة في تعيين ما يستحب فيه الصوم من أيّام السنة.

أوّلها:

وهي من نظم العلاّمة الكفعمي، نظمها باستدعاء عزّ الدين الحسين

ابن موسى العاملي.

نسخة بخطّ نسخ جيّد، ضمن مجموعة أراجيز فقهية، رقمها 1088، وبآخرها أبيات في سعد الاَيّام ونحسها منسوبة إلى أمير المؤمنين عليه السلام .

من نظم الشيخ موسى بن الشيخ أمين شرارة العاملي، المتوفّى سنة 1304.

نسخـة منه في ثماني أوراق، بخطّ السيّـد مصطفى بن محمّـد حسين العاملي، فرغ منها في النجف 18 ربيع الاَوّل سنة 1399، ملحقة بالجزء الخامس والسادس من ديوان الشريف المرتضى بخطّ السيّد مصطفى أيضاً، ثمّ يلحق الاَُرجوزة رسالـة ابن زيدون، رقم 412.

للعـلاّمـة الحلّـي، آيـة الله جمال الديـن أبـي منصور الحسن بن سديـد الدين يوسف بن المطهّر الحلّي، المتوفّى سنة 726.

عليه شروح وحواشٍ كثيرة، ويحتوي على خمس عشرة ألف مسألة، فرغ منه 11 شوّال سنة 696.

نسخة قيّمة صحيحة مصحّحة على نسخة الاَصل بخطّ المصنّف، وبآخرها: عورض الاَصل بحسب الجهد...، 180 ورقة، رقم 9897.

نسخة بخطّ نسخ جيّد كتبها لنفسه السيّـد نظام الدين محمّـد... بن علي بن الحسن وفرغ منها في بغداد 12 شعبان سنة 757، ثمّ قرأه على شيخه وأُستاذه فخر المحقّقين ابن المصنّف، وكتب له إجازة بظهر الورقة الاَُولى، وهي: قرأ علَيّ مولانا السيّد الفقيه، الطاهر الاَعظم... صاحب النفس القدسية، والاَخلاق المرضية، جامع المعقول والمنقول، نظام الحقّ والدين، محمّـد بن... جميع هذا الكتاب، من أوّله إلى آخره، قراءة بحث وتحقيق، وأجزت له روايته عنّي، عن والدي المصنّف... في رابع عشر ذي الحجّة سنة 757 الهلاليّة في الحلّة.

وكذلك في آخرها بخطّ فخر المحقّقين: أنهاه أيّده الله قراءة وبحثاً، وفهماً وضبطاً، وكتب محمّد بن الحسن بن المطهّر في رابع عشر ذي الحجّة سنة 757.

ثمّ قابلها الكاتب مرّة ثانية بخطّ المصنّف وصحّحها عليه، وكتب في آخرها: قوبل بنسخة الاَصل وصحّ بقدر الاِمكان في مجالس متفرّقة آخرها سلخ ذي القعدة سنة 757.

وعلى الهوامش تعليقات فخر المحقّقين على الكتاب، وهي التي أملاها على تلامذته، وتوقيعها: من إملاء شيخنا دام ظلّه، من إملائه مدّ ظلّه... وفي طرفيها أوراق مملوءة فوائد فقهية وأُصولية وحديثية وأدبيّة وتاريخيّة بعضها من إملاء فخر المحقّقين مدّ ظلّه، كما أنّ منها أشعار لطيفة منها من إملاء السيّـد الاِمام العالم الفاضل، الكامل العامل، الزاهد العابد الورع، التقي النقي... أمير حسن ابن الاِمام الاَعظم العلاّمة خاتمة المجتهدين... نصرة الدين، إسماعيل الرازي.

وعليها تملّك عبـد الوحيد بن نعمت الله الجيلاني في لاهور سنة

1048، وتملّك محمّـد بن يوسف بن الاَعسم الكرداني.

ومن الاَشعار قوله:

166 ورقة، رقم 2276.

نسخة بخطّ نسخ جيّد، بخطّ السيّـد محمّـد بن مرتضى الحسيني الاسترآبادي النجفي، كتبها في النجف الاَشرف على نسخة الاَصل، وفرغ منها عصر يوم الاَربعاء غرّة ربيع الاَوّل سنة 928.

نسخـة فرغ الكاتب منها في هراة 15 صفر سنة 961، وعليها تملّك السيّد محمّـد مهدي بن مرتضى الحسيني الآملي وختمه، وتاريخ ختمه سنة 980، ثمّ تملّك ولده محمّـد يوسف بن محمّـد مهدي الحسيني الآملي بخطّه وختمه، وعليها خطّ محمّـد مكي بن محمّـد بن شمس الدين ـ من نسل الشهيد الاَوّل ـ وعليها حواشِ فخر الدين، وملء هوامشه حواشٍ وتعاليـق حتّى إنّه لـم يبقَ مجال لكتابة شيء حتّى أُضيف إليها أوراق في طيّها لبعض التعاليق، وأكثر التعاليق منه، وتقع في 134 ورقة، مقاسها 6|18 × 25، تسلسل 1772.

نسخة فرغ منها الكاتب 3 شعبان سنة 988 في أصفهان، في 195 ورقة، وعليها تعليقات كثيرة ملء هوامشها، وبأوّلها تملّك العلاّمة السيّـد فضل الله الطباطبائي وختمه، وسؤال فقهي منظوم أوّله:

... إلى آخره..

رقم 644.

نسخة بخطّ أمين الدين الشريف بن فتح الله، فرغ منها 17 جمادى الاَُولى سنة 992، في 169 ورقة، وبأوّله خطّ العلاّمة السيّـد كمال الدين بن محمّـد الحسيني وهبه لقرّة عينه محمّـد مهدي في رجب سنة 1077، رقم 544.

نسخة القرن التاسع ناقصة من آخرها ورقة، وبظهر الورقة الاَُولى تاريخ ولادة الشيخ أحمد بن الشيخ صالح في أوّل ليلة من شهر رمضان سنة 903، وعليها خطّ السيّد محمّد نصير الحسيني الموسوي وخطّ محمّد هاشم ابن محمّـد الخادم الحائري، وعليها تصحيحات وتعليقات كثيرة.

وبظهر الورقة الاَُولى أيضاً هذين البيتين:

174 ورقة، رقم 2255.

نسخـة كتبهـا أخـي خان بـن ميـرزا جـان السادونـي، بأمـر السيّـد جـلال الدين، وفرغ منها 23 جمادى الاَُولى سنة 1003، وبأوّلها تملّكها بالشراء بتاريخ سنة 1011، وعليها بلاغات وتصحيحات وتعليقات كثيرة، رقم 2021.

نسخة القرن الحادي عشر، عليها تملّك كامران بن... التبريزي في 1034، وهي إلى أواخر الحدود، وملء هوامشها تعليقات وحواش، وعليها

بلاغات وتصحيحات.

وسجّل عليه أنّ التبصرة 4000 مسألة والمختصر النافع 6000 مسألة، 191 ورقة، رقم 2293.

نسخة بخطّ... قطب الدين بن لطف علي... الكنكاري، فرغ منها في صفر سنة 1044، عليها تصحيحات وتعليقات كثيرة منها حواشي المحقّق الكركي، وتقع في 180 ورقة، رقم 715، وبأوّلها فوائد متفرّقة، منها هذا السؤال الفقهي:

ثمّ بأسفله توضيحه وجوابه، إلى غير ذلك من شعر ونثر.

نسخـة بخطّ الخطاط محمّـد حسين بن حاج جمال الدين المعلّم الشيرازي، كتبها بأمر العلاّمة الفهامة مولانا داود بيكا، وفرغ منها يوم الثلاثاء ثاني ذي الحجّة سنة 1051، ثمّ وقفها مولانا داود آقا وعليه ختمه، وكتب بخطّه السيّـد عبـد الرزّاق الموسوي، وتاريخ ختمه سنة 1209، وتقع في 190 ورقة، مقاسها 6|17 × 4/ 28، تسلسل 584.

نسخـة فرغ الكاتب منها في غرّة محرّم سنة 1073، واسم الكاتب مُمحى، نسخـة مصحّحـة عليها بلاغات وتصحيحات، وبهوامشها تعاليق

كثيرة، وتقع في 198 ورقة، مقاسها 13 × 24، تسلسل 271.

نسخة بخطّ رئيس الشعري الكاشاني، فرغ منها 10 ذي القعدة سنة 1064، في 267 ورقة، وعليها تعليقات وتصحيحات، رقم 1771.

نسخة كتبت بخطّ نسخ جيّد، فرغ منها الكاتب 12 جمادى الاَُولى سنة 1082، وعليها تصحيحات وتعليقات كثيرة منقولة من كتب الفقه، وبأوّلها فوائد فقهية كثيرة وأشعار فارسية لفائض المازندراني وميرزا داود المتولي، وبأوّلها تملّك عبـد الله بن هادي الزنجاني سنة 1178 وختمه، وبأوّلهـا فائـدة فـي مـوارد تحريـم المرأة على زوجهـا وهي 13 مورداً، 182 ورقة، رقم 1972.

نسخـة بخطّ محمّـد قاسم بن شيخ شاه محمّـد الرستم آباذي الاَصل الجابري الاَنصاري، فرغ منها في ذي القعدة سنة 1091 بخطّه الجيّد، وصرّح في آخرها أنّه كتب المتن والتعاليق بخطّ أخيه محمّـد معصوم بن شيخ شاه محمّـد مشايخ البري، وملء هوامشه تعاليق ح ك، وهي أكثرها [له]، ولغيره أيضاً، وتقع في 186 ورقة، مقاسها 20 × 6/ 32، تسلسل 1087، وبجانبيه فوائد متفرّقة كثيرة.

نسخة القرن الحادي عشر، بخطّ محمّـد نصير بن مظفّر علي، بخطّ نسخ جيّد، 241 ورقة، رقم 2115.

[للشيخ المفيد، المتوفّى سنة 413 هـ].

نسخة بخطّ نسخ، كتبها بهاء الدين محمّـد بن محمّـد القاري في مكّة المعظّمة، وفرغ منها 16 ربيع الآخر سنة 1073، وعلى النسخة خطّ السيّـد عبـد الحي بن عبـد الرزّاق الرضوي الكاشاني، والنسخة صحيحة، مقروءة مصحّحة، عليها تصحيحات وبلاغات، رقم 37.

للديلمي.

نسخة الجزء الاَوّل والثاني، كتبت في القرن الثالث عشر بخطّ فارسي جيّد، رقم 340.

وبنهاية الجزء الاَوّل تتمّة في ورقتين.

وفي آخر الجزء الثاني مطاعن أعداء آل محمّـد، لم أجدها في بعض طبعات الكتاب، وهي 31 ورقة من آخر الكتاب، قال: «والاَخبار في هذا المعنى كثيرة لا نطوّل بذكرها الكتاب ـ إلى هنا ينتهي المطبوع ـ وأمّا صفات أعدائه وما نسب إليهم من المثالب...».

نسخـة الجـزء الاَوّل فقـط بخطّ الخطيـب البارع الشيخ جواد بن جلال الدين العراقي، انتسخها في كرمانشاه، وفرغ منها في جمادى الآخرة سنة 1313، وعمل لها بآخرها فهرساً لاَبوابها وكتب في آخرها قصيدة البوصيري المسمّاة بالبردة، رقم 108، 95 ورقة.

نسخة تحوي المجلد الاَوّل في الاَخلاق والمجلّد الثاني في الفضائل،

بخطّ نسخ جيّد، بخطّ أبو القاسم الشريف، فرغ منها في رجب سنة 1271، 253 ورقة، رقم 38.

نسخـة الجزء الاَوّل والثاني، ناقص من آخر الثاني بضع أوراق، وللجزء الاَوّل تتمّـة ورقتين بظهر الرقم 340 وقد مـرّ، والنسخة حديثة، رقم 1831.

للشيخ سديـد الدين أبي الفضل شاذان بن جبرئيل بن إسماعيل بن أبي طالب القمي، نزيل المدينة المنوّرة، ألّفه سنة 558، وأدرجه العلاّمة المجلسي كلّه في كتاب الصلاة من كتابه بحار الاَنوار.

نسخة قيّمة مكتوبة بخطّ نسخ جيّد في القرن العاشر، وبعدها تحفة أهـل الاِيمان في تحقيق قبلـة عـراق العجم وخراسان للشيخ حسيـن بن عبـد الصمد العاملي والد الشيخ البهائي، رقم 1709.

للعلاّمـة الجليل المولى أحمـد بن المولى محمّـد مهدي النراقي الكاشاني، المتوفّى سنة 1245.

في أُصول الفقه، في مجلّد، فرغ منه ليلة السبت 8 شعبان سنة 1217.

أوّله: «الحمد لله الذي أضاء قلوبنا بأنوار الكتاب والسُنّة لمعرفة أحكام الدين...».

يبحث فيه عن حجّيّة الظنّ المطلق والظنون الخاصّة، وحجّيّة الظواهر، وأخبار الآحاد، وينتهي إلى التعارض والتعادل والترجيح.

نسخة منتسخة في حياة المؤلّف وبعد تأليف الكتاب بثمانية أشهر، فقد فرغ الكاتب منها 3 ربيع الاَوّل سنة 1218، والظاهر أنّه من كتاب المؤلّف وقد كتبها عن نسخة الاَصل للمؤلّف، وهي مقابلة مصحّحة، والمؤلّف أهداها إلى تلميذه المجاز منه سنة 1215، وهو الشيخ علي الآراني الكاشاني، وكتب هذا التلميذ على هذه النسخة تعاليق كثيرة مسهبة بخطّه، ولعلّه قرأها على شيخه المؤلّف، وختمه على الكتاب: عليّ مع الحقّ والحقّ مع عليّ، إلاّ أنّ هذه النسخة تنقص بعد الصفحة الاَُولى ورقة واحدة، وتقع في 153 ورقة، تسلسل 720.

نعم، في المكتبة نسخة أُخرى تامّة.

نسخة في 145 ورقة، بقطع 3|15 × 3/ 21، تسلسل 903، لم يذكر فيه الكاتب ولا تاريخ الكتابة.

للعلاّمه الجليل معزّ الدين السيّـد مهدي بن الحسن القزويني الحلّي، المتوفّى سنة 1300.

أوّله: «الحمد لله الذي جعل أفئدة أوليائه محالّ معرفته...».

ألّفه في معرفة ملكة الاجتهاد في الفقه وسمّاه: «علم استعداد بلوغ المراد إلى تحصيل ملكة الاجتهاد» صنّفه بالتماس ميرزا محمّـد الهمداني في المشهد المقدّس الكاظمي عشية يوم الثلاثاء عاشر صفر سنة 1295.

نسخة ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف مكتوبة في حياته، رقم التسلسل 1706.

أوّله: «أسامي أسماء المرسلين ثلاثمائة وثلاث عشر صلوات الله عليهم أجمعين.

بلغنـا عن أنس بن مالك، عن النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم أنّ الله عزّ وجلّ أرسلها إلى الخلائق».

نسخـة بخطّ فارسي جميل، كتابة القرن العاشر أو الحادي عشر، بآخر المجموعة رقم 183.

تصنيف: شيخ الطائفة، أبي جعفر محمّـد بن الحسن بن علي الطوسي، المتوفّى سنة 460.

أحد الكتب الاَربعة المعوّل عليها عند الشيعة، طبعت مراراً، ولاَصحابنا ـ رضوان الله عليهم ـ عليه شروح وحواشٍ كثيرة.

نسخة من أوّل الكتاب إلى آخر الحجّ، بخطّ السيّـد علي بن عوّاد الحسيني البغدادي، فرغ منها 20 ربيع الاَوّل سنة 1010، نسخة صحيحة قيّمة، صحّحها وقابلها ودرس فيها العلاّمة المحقّق جمال الدين الخوانساري، وكتب البلاغات بخطّه، والاَبواب والعناوين مكتوبة بالشنجرف، وعليه حواشٍ لجمع ممّن قرأ، والكتاب 275 ورقة، رقم 577.

نسخة فرغ منها الكاتب في صفر سنة 1050، وهي مصحّحة ومقابلة عدّة مرّات، عليها بلاغات بخطوط مختلفة، وفي آخرها: «بلغ مقابلة بعون الله تعالى» وفي بعضها: «بلغ عرضاً» وإلى جنبها «بلغ» وعليها في أوائلها تعليقات لرضي الدين القزويني بخطّه، وتعليقات س م د، وحواشي ب هـ، وحاشية إمضاؤها: آقا حسين، ولعلّ إحدى المقابلات تولاّها رضي الدين القزويني، الذي كان مهتمّاً بالتصحيح والمقابلة، وفي المكتبة هداية الاَُمّة للحرّ العاملي، قابلها مرّتين، وعليها خطّه، وتقع في 365 ورقة، رقم 519.

نسخة كتبها علي بن قاسم المازندراني في المدرسة الباقرية في أصفهان، بخطّ نسخ جيّد، وفرغ منها 12 صفر سنة 1064، والنسخة مصحّحة عليها تصحيحات، 379 ورقة، رقم 1693.

نسخـة بخطّ نسخ جميل، كتبها الشيخ محمّـد سعيد بن مظفّر المازندراني، وفرغ منها في المدرسة الفخرية في أصفهان 3 شوّال سنة 1088، وهي تامّة من أوّل الكتاب إلى نهاية المشيخة، في 284 ورقة، رقم 2258، وعليها تعليقات كثيرة بالخطّ الفارسي بخطّ كاتب النسخة بعضها لزين الدين، وبعضها م ت ق رحمه الله، وبعضها م ق ر دام ظلّه، كما أنّ عليها فوائد كثيرة منقولة عن الكتب الفقهية، يظهر أنّ الكاتب للنسخة من العلماء.

نسخة بخطّ نسخ جيّد، ناقصة من أوّلها قليلاً، فرغ الكاتب من الجزء الثاني 3 شعبان سنة 1092، وهي من الآخر تامّة إلى آخر المشيخة، وعليها تعليقات كثيرة، ولاسيّما تعليقات العلاّمة المولى محمّد باقر المجلسي فإنّها كثيرة، رمزها م ق ر مدّ ظلّه العالي، ينبغي أن تدوّن فتكون حاشية مستقلّة، فإنّها كثيرة، والنسخة مقروءة عليه، والبلاغات بخطّه الشريف، ومن الطبيعي أن يكون على النسخة إجازة بخطّه الشريف لمن قرأها عليه، لكنّي لم أعثر عليها.

وعلى النسخة تعليقات كثيرة لغيره أيضاً، وعلى الهوامش بلاغات أُخر بخطّ دقيق، فالنسخـة مقروءة على عدد من المشايخ أكثـر من مرّة، 336 ورقة، رقم 2248.

نسخـة من أوّل الكتاب إلى آخر الزكاة، فرغ منها الكاتب في صفر سنة 1098، بخطّ نسخ جيّد، والعناوين مكتوبة بالشنجرف، أوراقها 156، رقمها 999.

نسخـة بخطّ نسخ جيّد، كتبها السيّـد محسن بن الولي الحافظ الحسيني، من أهل القرن الحادي عشر، وفرغ منهـا 10 جمادى الاَُولى سنة 1099، وعليها ختم العلاّمة الشيخ محمّـد صالح بن إسماعيل بن محمّـد علي نجل الوحيد البهبهاني، وبظهر الورقة الاَُولى تملّك محمّـد مؤمن بن محمّـد علي بن خلف السفرجي سنة 1100، وعلى النسخة تصحيحات، وبأوائلها تعليقات، أوراقها 153، رقم 2426.

نسخـة من أوّله إلى آخر الحجّ، ليس فيها ذكر للكاتب ولا تاريخ الكتابـة، إلاّ أنّهـا من كتابـة القرن العاشر والحادي عشر، عليها تملّك العلاّمة أبي جعفر السيّد مير محمّـد الحسيني المازندراني تاريخه شهر صفر

سنة 1090، وفي تلك السنة كتب له العلاّمة المجلسي إجازة في آخر هذه النسخة، وقد قرأها وصحّحها على العلاّمة المجلسي وعيّن أسانيدها بالهامش بالاَحمر من صحيح وموثّق وحسن وغير ذلك، وكتب العلاّمة بخطّه في آخر الكتاب: أنهاه السيّـد الاَيد الوفي الاَمير محمّـد المازندراني وفّقه الله تعالى، سماعاً وتصحيحاً في مجالس عديدة... إلى آخره.

تاريخ الاِجازة شهر شعبان سنة 1090، 192 ورقة، 25 x 37، تسلسل 239.

نسخة بخطّ أمير بن علي بن تاج الدين، من أوائل القرن الحادي عشر، في 403 ورقة، رقمها 1000، وعليها بلاغات وتصحيحات.

نسخة قيّمة بخطّ جميل، كتابة أوائل القرن الحادي عشر، عليها تعليقات كثيرة منقولة عن الكتب وخصوصاً كتب الشيخ بهاء الدين العاملي، وعليها تعليقات العلاّمة المجلسي، م ق ر مدّ ظلّـه العالي، وبآخرها خطّ الشيخ عبّـاس بن الشيخ حسن البلاغي وخطّ محمّـد مكّي بن ضياء الدين من نسل الشهيد الثاني، وبنهايـة الجزء الاَوّل ص 174 خطّه أيضاً وخطّ ابنه، وصورته: «إلى آخر هذا الكتاب المبارك كانت قراءتنا على شيخنا الاَمجد الفاضل التقي، وكتب بيده مكّي بن محمّـد بن شمس الدين...».

وبآخر النسخة في ورقة مفردة خطّ شيخنا الاَميني دام ظلّه، وعلى النسخة بلاغات وتصحيحات، وعليها رموز درجات أسانيد الحديث، والنسخة إلى أواخر الحجّ، 142 ورقة، رقم 2254.

نسخة من أوّل الديون إلى نهاية الكتاب، بخطّ محمّـد أمين بن حسن ابن علي الطالقاني، كتابة القرن الحادي عشر، في 226 ورقة، رقم 1001.

نسخة مكتوبة بخطّ نسخ جيّد كبير والعناوين والراوي الاَوّل في كلّ حديث وأوّل كلّ كلام مكتوب بالشنجرف، وهي في 513 ورقة، رقم 569.

للاَُستاذ الاَكبر الوحيد البهبهاني، محمّـد باقر بن محمّـد أكمل الاَصبهاني الحائري، المتوفّى سنة 1206.

نسخة بخطّ خليل بن الشيخ إبراهيم الزاهد، كتبها سنة 1220، ضمن مجموعة أُصولية أكثرها للمؤلّف، رقم 393.

نسخة بخطّ فارسي جيّد، ضمن مجموعة أُصولية أكثرها للمؤلّف، تاريخ بعضها سنة 1222، رقم المجموعة 951.

للمولى محمّـد مهدي، نجل العلاّمة محمّـد إبراهيم الكلباسي.

أوّله: «باب من كان على يقين فشكّ، أطبقت كلمات الاَصحاب...».

ولعلّه قسم من كتاب له، والظاهر أنّه بخطّه، وعليه خطّه وختمه: من مصنّفاتي بعون ربّي، وبعده باب أصل البراءة.

نسخـة، الظاهر أنّها بخطّ المؤلّف، بأوّل مجموعة رقم 258.