للشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي، المتوفّى سنة 1241.

جعل المسائل متناً وأجاب عليها شرحاً بـ: قال:... أقول:...

أوّل أسئلته: «قال: بيّن لي حقيقة سورة التوحيد من أوّلها إلى آخرها؟ أقول:...».

نسخة ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف، كتبت في حياته بخطّ نسخ جيّد سنة 1236، رقم 1663.

عن الجسم والجسد والجسد الهورقليائي، سئل عنها الشيخ أحمد الاَحسائي فأجاب، وفرغ من الجواب آخر جمادى الاَُولى سنة 1232.

نسخة ضمن مجموعة من رسائله وأجوبة مسائله، كتبت في حياته، رقم المجموعة 1230.

أو الشيخ محمّـد بن جابر النجفي، سأل عنها الشيخ عبـد النبيّ بن سعد الجزائري، المتوفّى سنة 1021، فأجاب عنها، وهي ثلاث مسائل.

أوّله: «أمّا ما سألت من كون الاَصحاب يعملون بالاَخبار الضعيفة...».

والمسألة الثانية عن جواز الصلاة في جلود الخز، والمسألة الثالثة عن جواز صلاة النساء في الحرير، فأجاب عنها كلّها الشيخ عبـد النبيّ بن سعد الجزائري، وذكرها شيخنا دام ظلّه في الذريعة 5|203.

نسخة بخطّ الحاج مفضل بن حاج حسب الله، كتبها بآخر مجموعة بخطّه، فرغ منها سنة 1098، رقم 401.

للشيخ بهاء الدين محمّـد بن عـزّ الدين حسين بن عبـد الصمد العاملي، المتوفّى سنة 1031.

وهي 22 مسألة في مواضيع شتّى، سأله عنها تلميذه المجاز منه الشيخ صالح بن الحسن الجزائري، وصفه شيخه فيها بقوله: الشيخ الجليل الصالح الورع الزاهد.

نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف وعن خطّه سنة 1014، بآخرها: هذا كتب من خطب المجيب دام ظلّه البهي، وبالهامش: فرغ ثانياً سنة 1096، ضمن مجموعة رقم 768.

بل هي رسالة في القدر والاَمر بين الاَمرين والمنزلة بين المنزلتين،

كتبها بالتماس ابن الشيخ مبارك بن علي الجاوردي القطيفي.

للشيخ أحمد الاَحسائي، المتوفّى سنة 1241.

كتبها سنة 1208.

نسخة ضمن مجموعة من رسائله كتبت في حياته، تبدأ بصفحة 335 إلى ص 338، تسلسل 693.

ابن محمّـد بن أحمد بن غدير.

للشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي، المتوفّى سنة 1241.

سأله عن نسبة المعاصي إلى المعصومين، وعن الاِحباط، وعن الكراهة في العبادة، وعن أحكام السفر.

نسخة ضمن مجموعة من رسائله كتبت في حياته، تبدأ بصفحة 354 إلى ص 373، تسلسل 693.

للشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي، المتوفّى سنة 1241 هـ.

سأله عنها الشيخ عبـد علي بن محمّـد بن علي بن أحمد الخطيب القولي.

فرغ منها 22 شعبان 1211.

نسخة فرغ منها الكاتب محمّـد حسين بن محمّـد باقر، في سلك طلاب العلوم الدينية، في شوّال سنة 1226، في 103 ورقة، ومعها أجوبة المسائل القطيفية للشيخ الاَحسائي أيضاً، رقم 1068.

للشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي.

نسخة ضمن مجموعة من مسائله كتبت في حياته، تبدأ بصفحة 470 إلى ص 486، تسلسل 693.

للشيخ أحمد الاَحسائي.

نسخة ضمن مجموعة من رسائله، تبدأ بصفحة 486 إلى آخر المجموعة، تسلسل 693.

هـي أجوبـة عن عشر مسائـل فلسفيـة أجاب عنهـا الشيخ الرئيس أبـو علي ابن سينا، المتوفّى سنة 428.

ذكـره المهدوي فـي: فهرس مصنّفات ابن سينا ص 15، وذكر أنّ النسخة المخطوطة الموجودة في مكتبة المجلس في طهران من كتب مكتبة الطباطبائي وتحمل رقم 9|1367، كتب عليها أنّ السائل هو أبو القاسم الجرجانـي أو الكرمانـي، ثـمّ ناقش القنواتـي في نسبة هذه الاَسئلـة إلى أبـي ريحان البيروني وخطّأه في ذلك، إذ إنّ مسائل البيروني هي ثماني عشرة لا عشر.

وحيث إنّ للشيخ أجوبة عن مسائل عشر أُخرى ذكرت أيضاً في فهرس المهدوي، نذكر أوّل هذه الموجودة نسختها عندنا لتتميّز عن تلك.

أوّله: «المسألة الاَُولى: حكايتها: العلّة الاَُولى لمّا فارقت العلل، ألِنفسها فارقت أم لغيرها؟ جواب هذا السؤال يفهم على وجهين...».

نسخة ضمن مجموعة فلسفية من رسائل ابن سينا وغيره، كتبت في القرن الحادي عشر بخطّ فارسي جيّد، رقم 597.

للشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي، المتوفّى سنة 1241.

مطبوعة ضمن جوامع الكلم.

نسخة بخطّ أقلّ الطلبة أبو القاسم بن حسن البفروئي اليزدي، فرغ منها سلخ ذي الحجّة سنة 1226، في 59 ورقة، في حياة المؤلّف، ومعها أجوبة مسائل الشيخ أحمد للشيخ عبـد علي، رقم 1068.

هي إحدى عشر مسألة كلامية وفقهية، سأل عنها السيّـد زين الدين علي بن الحسن بن علي ابن شدقـم الحسيني المدنـي، سأل عنها الشيخ بهـاء الدين محمّـد بن عزّ الدين الحسين بن عبـد الصمد العاملي، المتوفّى سنة 1031، فأجاب عنها على هوامش تلك المسائل أجوبة موجزة، فالمسائل في المتن وأجوبتها كالتعليق بالهوامش، وتاريخها محرّم سنة 1013، وأطرى الشيخ بهاء الدين في نهاية الاَجوبة على السائل إطراءً بليغاً افتتحه بقوله: «سيّـدنا الاَجلّ الاَفضل، ومخدومنا الاَمجد الاَوحد الاَكمل، شمس سماء الفضائل والمعالي...».

أورده شيخنا دام ظلّه في الذريعة 5|204، لكن بعنوان (بدر الدين حسن بـن علي) والموجـود في نسختنـا في السؤال والجـواب كليهمـا زيـن الدين علي بن حسن.

نسخة مكتوبة سنة 1096 عن نسخة الاَصل، ضمن مجموعة رقم 768.

للشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي.

نسخة ضمن مجموعة من رسائله مكتوبة في حياته، تبدأ بهامش صفحة 472 ـ 478، تسلسل 693.

للشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي.

أوّل المسائل حول الصوفية، وقد حكم في الجواب بكفرهم وزندقتهم، وبقية مسائله أيضاً حول التصوّف والمريد والمراد والشيخ وأمثالها، ذكرها شيخنا في الذريعة 5|188.

نسخة ضمن مجموعة من رسائله، تبدأ بصفحة 98، تسلسل 693.

للشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي، المتوفّى سنة 1241.

وقد سأله عن مسائل ثلاث، الاَُولى عن الثقل الاَصغر والثقل الاَكبر، الثانية عن شرح حديث الحقيقة، وهو سؤال كميل: ما الحقيقة؟! فأجابه أمير المؤمنين عليه السلام عنه: «ما لك والحقيقة...»، والثالثة عن الفرق بين القلب والصدر، والنفس والوهم، والخيال والفكر، والعقل والعلم.

نسخة ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف، كتبت بخطّ نسخ جيّد سنة 1236 في حياة المؤلّف، رقم 1663.

للشيخ أحمد الاَحسائي، المتوفّى سنة 1241.

وفي آخرها: «فرغ من هذه العجالة... في البلد المحروسة يزد سنة 1222».

نسخة ضمن مجموعة من رسائله كتبت في حياته، تبدأ من صفحة 455 ـ 470، تسلسل 693.

هي أربعون سورة من سور التوراة، ذكرها شيخنا دام ظلّه بهذا العنوان فتبعناه على ذلك، وذكر أنّه نقلها أمير المؤمنين عليه السلام من العبرانية إلى العربية برواية ابن عبّـاس عنه عليه السلام .

وطبعت مـع الترجمـة الفارسية مكرّراً، ويقال لها: الصحائف الاَربعون.

نسخة ضمن مجموعة فرغ الكاتب منها 7 جمادى الاَُولى سنة 1086، رقمها 1543.

نسخة مكتوبة سنة 1125، ضمن مجموعة هي آخرها، رقم المجموعة 862.

نسخة بخطّ نسخ جيّد جميل، والعناوين مكتوبة بالشنجرف، ضمن مجموعة أخلاقية كتابة القرن الثالث عشر، رقم 708.

نسخة بخطّ نسخ جميل، والترجمة الفارسية مكتوبة بالخطّ الفارسي الجميل بالشنجرف في خلال السطور، ضمن مجموعة كتبت في القرن الثالث عشر، رقم التسلسل 1688.

تصنيف: أحمد بن أبي طالب الطبرسي [من أعلام القرن السادس].

نسخة فرغ منها الكاتب 17 ربيع الاَوّل سنة 1089، نسخة مقروءة، مقابلة مصحّحة، عليها بلاغات بلغت قراءة، وتصحيحات وتعاليق نافعة، وبآخرها بخطّ كاتب النسخة: «بلغت قراءته مع الاَخ الاَعزّ أصلح الصلحا مولانا طالبا غفر الله ذنوبه، في غرّة شهر صفر» والظاهر أنّها في تلك السنة نفسها، في 202 ورقة، 6|18 × 25، تسلسل 497.

تأليف: القاضي نور الله بن شريف المرعشي، الشهيد سنة 1019.

نسخة فرغ منها الكاتب 24 جمادى الاَُولى سنة 1171، وهي من أوّل الكتاب إلى آخر مباحث النبوّة، وعليه حواشٍ منه وحواشٍ من غيره لغوية، في 301 ورقة، 21 × 29، تسلسل 196، وبأوّله فوائد متفرّقة بخطوط العلماء، وفهرس لمباحث الكتاب.

للشهيد الاَوّل الشيخ شمس الدين محمّـد بن مكّي العاملي الجزيني.

نسخة كتابة القرن الثالث عشر، بأوّل مجموعة جمعها العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي وكتب عليها تملّكه سنة 1322، رقم 627.

تأليف: محيي الدين يحيى بن محمّـد بن أبي الشكر المغربي، المنجّم الكبير، المشتهر بالراصد الكامل.

ألّفه في مراغة، وفرغ منه 17 جمادى الاَُولى سنة 678.

وهناك في المكتبة أحكام تحاويل السنة له، ولا أدري أهو هذا، أم هو كتاب آخر؟

نسخة كتابة القرن الحادي عشر، في 206 أوراق، عليها تصحيحات وتعليقات كثيرة، رقم التسلسل 215.

للآمدي، وهو أبو الحسن علي بن محمّد، المتوفّى 3 صفر سنة 631.

نسخة بخطّ نسخ جيّد، كتبها أقلّ الطلاّب السيّـد محمّـد جعفر بن محمّـد مهدي الحسيني الدهكردي الاَصفهاني، وفرغ منها 11 رجب سنة 1234، 222 ورقة، رقم 2273.

لمعلّم الاَُمّة، وزعيم الطائفة، الشيخ المفيد، أبي عبـد الله محمّـد بن النعمان العكبري البغدادي، المتوفّى سنة 413.

أوّله: «الحمد لله الذي هدى العباد إلى معرفته، ويسّر لهم سبيل عبادته... وبعد، فإنّي لمّا عرفت من آثار السيّـدة الجليلة الفاضلة، أدام الله إعزازها...».

استظهر العلاّمة النوري أنّ هذه السيّـدة هي أُمّ الشريفين الرضي والمرتضى، وهي فاطمة بنت الحسين بن أحمد بن الحسن، الناصر الكبير، أبي محمّـد الاَطروش، الشهيد بآمل طبرستان سنة 304.

نسخة بخطّ السيّـد محمود الحسيني، ضمن مجموعة من رسائل الشيخ المفيد كلّها بخطّه، كتابة القرن الحادي عشر، رقم 410، وهي نسخة الشيخ عبـد الحسين الحلّي المذكورة في الذريعة.

رسالة مبسوطة للعلاّمة الفقيه السيّـد محمّـد باقر بن محمّـد نقي،

المشتهر بحجّة الاِسلام الشفتي، المتوفّى سنة 1260.

ذكرها صاحب الروضات، وقال: هي مدرجة في كتابه الكبير سؤال وجواب.

نسخة من السؤال والجواب مكتوبة في حياة المؤلّف، توجد الرسالة في ضمنها، في صدر كتاب الوقوف والصدقات، رقم 516.

[ لاَبي حامد الغزّالي، محمّـد بن محمّـد، المتوفّى سنة 505 هـ].

النصف الاَوّل وهو الجزءان الاَوّل والثاني ويشتمل على ربع العبادات وربع العادات من الكتاب، كتابة القرن الحادي عشر، وعليه تصحيحات، في 314 ورقة، رقم 1143.

لاَبي مخنف لوط بن يحيى الاَزدي، المتوفّى سنة 157.

طبع مع قصّة السفاح وسديف في آخر المجلّد العاشر من كتاب بحار الاَنوار، وطبع مع مهيّج الاَحزان، وطبع مستقلاًّ.

نسخة ـ ومعها قصّة السفاح أيضاً وأشياء أُخر ـ ملحقة بآخر كتاب المنتخب للطريحي، تسلسل 867.

وبآخرها ـ قبل قصّة السفاح ـ قصيدة في رثاء الحسين عليه السلام للشافعي

منقولة من جواهر العقدين، أوّلها:

وهي تسعة أبيات.

رسالة في الاختيارات وسعد الاَيام ونحسها لبعض المتأخّرين، استخرجها من كتاب بحار الاَنوار وغيره.

أوّلها: «الحمد لله الفرد الصمد، الذي لم يلد ولم يولد... أمّا بعد، فهذا مستخرج من بحار الاَنوار، أقول: روي عن الصادق عليه السلام ...».

وهو على حسب أيام الشهر، من الاَوّل إلى الثلاثين، وكلّ رواياته مرسَلة قد حذفت أسانيدها.

نسخة بخطّ نسخ جيّد كتابة القرن الثالث عشر، بآخر المجموعة رقم 1838، من الورقة 116 للنهاية.

تـأليف: عضد الديـن شبانكـاري، وهـو غيـاث الديـن منصـور بـن عمـاد الدين حسن بن إبراهيم الاَيجي، من أعلام القرن العاشر.

له: صفات الحيوان، فارسي، ألّفه سنة 930.

أوّله: «الحمد لله على نواله، والصلاة على نبيّه محمّـد وآله، وبعد..

فهذا مختصر في علم الاَخلاق رتّبته على أربع مقالات...».

المقالة الاَُولى: في النظري منه.

المقالة الثانية: في حفظ الاَخلاق واكتسابها.

المقالة الثالثة: في سياسة المنزل.

المقالة الرابعة: في تدبير المدن.

نسخة بخطّ يعقوب بن أصيل الابرقوي، كتبها سنة 940، في عهد المؤلّف، بأوّل مجموعة بخطّه رقم 885، وبعده دعاء العديلة ودعوات أُخر في التعقيب وغيره، مشكولة مضبوطة، وهي أقدم نسخ العديلة ظاهراً.

رسالة لطيفـة في الكلام على العصمـة وإثبات العصمـة للاَئمّـة من أهل البيت عليهم السلام بالكتاب والسُنّة، كآية التطهير وحديث الثقلين، مبسوطاً مشروحاً.

تأليف: محمّـد معين بن محمّـد أمين.

أوّله: «حامـداً مصلّيـاً، أمّا بعد، فقد قال الشيخ الاَكبر رضي الله عنه في الفتوحات المكّية: وإذا عمّى الله الحكم على المهدي عليه السلام في بعض النوازل... فإنّه معصوم عن الرأي والقياس...».

نسخة لعلّها الاَصل بخطّ المصنّف، وهو نسخ جيّد خشن، وعلى ظهر الورقة الاَُولى خطّه أيضاً كتب اسمه واسم الكتاب، بخطّ جيّد يشبه

خطوط القرن الحادي عشر كخطّ الشيخ البهائي، لكن النسخة ناقصة الآخر، بآخر المجموعة رقم 2046.

للسيّد أبي الرضا ضياء الدين فضل الله بن علي بن عبيد الله الحسني الراوندي الكاشاني، من أعلام القرن السادس، ومن مشايخ ابن شهرآشوب.

ذكر شيخنا دام ظلّه في الذريعة أنّ بأوّله إسنادين، وأنّ الكفعمي أورده بتمامه في كتابه البلد الاَمين وكذلك الحرّ العاملي أورده بتمامه في الجواهر السنية؛ وهما مطبوعان.

نسخة ثمينة بخطّ الخطاط ميرزا محمود المنشي ابن ميرزا محمّد علي الگرگاني، فرغ منها سنة 1295، بخطّ نسخ بديع جميل، والنسخة مجدولة بماء الذهب واللاجورد والشنجرف، وبأوّلها لوحة، وهي خزائنية، رقم 1038.

جمعها بعض تلامذة العلاّمة المحدّث المجلسي في النجف الاَشرف، ناقلاً لها عن نسخة من كتاب الاِقبال لابن طاووس، وجدها في النجف وفيها هذه الزيادات على سائر النسخ، فجمعها في هذا الكتاب، وذكر أنّ هذه الاَدعية مدرجة في هذه النسخة برواية السيّـد ابن باقي ومن مجموعة

سيّـدنا زين العابدين عليه السلام .

ثمّ ذكر أنّ هذه الدعوات قد زيدت في الكتاب من قبل الناسخين، وإلاّ فابن باقي متأخّر بكثير عن السيّـد ابن طاووس، وكذا دعوات الاِمام زين العابدين عليه السلام لا توجد في الصحيفة المشهورة المتداولة التي رواها العلماء بطرق كثيرة.

ثمّ قال: ولكن جمعتها للتسامح في شأن الدعاء، وبرجاء أن تكون صادرة من أهل بيت الوحي.

نسخة في 52 ورقة، وهي النسخة الاَصلية، المجموعة بيد بعض تلامذة العلاّمة المجلسي، عبّر عنه بقوله: مولانا ومقتدانا وأُستادنا، وهذا الجمع بعد وفاة العلاّمة المجلسي المتوفّى سنة 1111، وعلى النسخة تصحيحات، تسلسل 727.

للشيخ حسين بن الشيخ علي بن الشيخ حسن بن الشيخ سليمان البلادي البحراني، المعاصر.

ألّفه بعد تأليف منية المرتاد ليوم التناد وهو خامس الاَربعينات له، فقد ألّف أربعة أربعينات قبل هذا كما صرّح بذلك كلّه في خطبة هذا الكتاب، ويروي فيه عن شيخنا العلاّمة الرازي دام ظلّه، وأبوه الشيخ علي مؤلّف أنوار البدرين في تراجم علماء البحرين المطبوع.

أوّله: «الحمد لله على نعمه الوافرة كما يحبّ ويرضى كثيراً...».

فرغ منه 9 ربيع الاَوّل سنة 1359.

نسخة الاَصل بخطّ المؤلّف، أهداها إلى المكتبة في جملة من المخطوطات، ومع هذا الكتاب رسالة للمؤلّف في الشكّ والسهو، 26 ورقة، رقم 793.

للشيخ الشهيد الاَوّل، أبي عبـد الله محمّـد بن مكّي العاملي الجزيني، الشهيد سنة 786.

طبع مع الغيبة للنعماني بإيران سنة 1318.

نسخة بخطّ المولى جلال الدين محمّـد بن مراد، من تلامذة الشيخ البهائي، كتبه بخطّه الشريف، ضمن مجموعة أوّلها مفتاح الفلاح، وفرغ من المفتاح 17 شوّال سنة 1036، تسلسل 345.

نسخة كتابة القرن العاشر، مشكولة مضبوطة، إلاّ أنّها ناقصة، والموجود إلى الحديث الثاني عشر، ضمن مجموعة رقم 1021، وعليها تملّك العلاّمة المجلسي بخطّه، وعليها تصحيحات وبلاغات.

للشيخ منتجب الدين.

نسخة أُلحق بآخرها حكايات أربع عشرة، فرغ منها الكاتب في ربيع الاَوّل سنة 1061، والنسخة مقابلة ومصحّحة كما صرّح بذلك في آخرها،

وهي في 34 ورقة، رقم 1019.

للنووي.

نسخة كتابة القرن الثاني عشر بخطّ نسخ جيّد، 36 ورقة، رقم 456.

في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ، مع ترجمة مختصرة إلى الفارسية خلال السطور.

أوّل أحاديثه حديث المنزلة، والثاني حديث أنا مدينة العلم، والثالث النظر إلى وجه عليّ عبادة، والرابع حديث الغدير...

كتب عليه: هذه أربعين حديث المصطفوية في فضائل المرتضوية.

والنسخة عتيقة ترجع إلى القرن الحادي عشر، فليس هذا تأليف المولى محمّـد كاظم بن محمّـد شفيع الهزارجريبي الحائري، ولا الشيخ محمّـد جعفر شريعتمدار الاسترآبادي، المتوفّى سنة 1263.

نسخة ضمن مجموعة رقم 1021.

في مناقب أمير المؤمنين عليه السلام ، مرسلة.

أوّله: «الحمد لله الفرد القديم، والصلاة على رسوله الكريم، محمّـد وآله الصراط المستقيم، وبعد، فهذه أربعين (كذا) حديثاً في فضائل أمير المؤمنين، وإمام المتّقين، وأولاده المعصومين، صلوات الله عليهم أجمعين...».

نسخة ضمن مجموعة مكتوبة في القرن الحادي عشر، عليها تملّك العلاّمـة المجلسـي، وهـي بخطّ فارسي، مشكـول، وبعـد حرز الاِمام الرضـا عليه السلام وعدّة أحاديث، رقم المجموعة 1021.

منتخبة من التوراة، منقولة إلى العربية، ويقال لها: الاَحاديث القدسية، ويقال لها: الصحائف.

نسخة بأوّل مجموعة، كتبت بخطّ فارسي خشن جميل، تاريخ المجموعة 1272، ورقمها 97.

نسخة ضمن المجموعة رقم 2183، كتبت في القرن الثالث عشر، وهي ستّـة منها، كتبها الشيخ علي بن عيسى بن عبـد الله بن سليم آل سليم الستري البحراني، وفرغ منها 10 ربيع الآخر سنة 1292.

تأليف: محمّـد بن خليل الله.