تجريد الكلام لسلطان المحقّقين الخواجه نصير الدين الطوسي .

والشرح الجديد عليه لعلاء الدين القوشجي .

والحاشية على الشرح لشمس الدين محمّـد بن أحمـد الخفري .

وهذه الحاشية على حاشية الخفري .

للمحقّق الخوانساري جمال الدين محمّـد الخوانساري ، المتوفّى سنة 1125 ، وعليها حواشٍ منه .

نسـخة كتابة القرن الثاني عشر ، بأوّل مجموعة ، وعليها حواشٍ منه ، رقم 1128 .

تجريد الكلام للمحقّق الطوسي .

والشرح الجديد عليه لعلاء الدين القوشجي .

والحاشية على الشرح لشمس الدين محمّـد بن أحمـد الخفري .

والحاشية هذه على حاشية الخفري .

لمحمّـد قاسم بن محمّـد صالح الأصفهاني . .

وتبدأ من المقصـد الثالث في الإلهيات .

نسـخة بخطّ محمّـد بن عبـد الحسين ، كتبها في حياة المؤلّف على النسـخة المصحّحة المقروءة على المؤلّف ، وفرغ منها يوم عيد الأضحى

سنة 1077 ، ثمّ قابلها وصحّحها عليها بالتدبّر والتأمّل كما صرّح بذلك كلّه في آخر الكتاب ، وتقع في 110 أوراق ، رقم 691 .

ومنه يعلم أنّ النسخة الموجودة في المكتبة الرضوية ، وتاريخ كتابتها سنة 1104 ، مشكوك في كونها بخطّ المؤلّف وليس كما جزم به .

التجريد للمحقّق الطوسي نصير الدين ، والشـرح للمولى علي القوشجي ، والحاشية للخفري ، شمس الدين محمّـد بن أحمـد ، وهي حاشية على مبحث الإلهيات من شرح تجريد الكلام . .

وهذه الحاشية على حاشية الخفري .

للشيخ حسين بن إبراهيم التنكابني ، من أعلام القرن الحادي عشر ، ومن أبرز تلامذة المولى صدر الدين الشيرازي .

أوّلها : « الحمد لله المتفرّد بالديمومة والسلطان ، المتوحّد بالبقاء والدوام . . . » .

نسـخة بخطّ محمّـد حسين ، فرغ منها سلخ ربيع الأوّل سنة 1080 في حياة المؤلّف ، وعليها حواشٍ : « منه سلّمه الله » ، والظاهر أنّ المؤلّف قد توفّي قبل هذا التاريخ أثناء الكتابة ؛ إذ كتب الكاتب بعد ذلك بأسفل الحواشي : « منه رحمه الله » ، 51 ورقة ، رقم 1107 .

نسـخة بخطّ محمّـد محسن بن ملاّ معصوم المازندراني البازواري في مدرسة « نيم آورد » في أصفهان ، عبّر عن المحشّي بـ : سلطان العرفاء والمحققّـين ، ملحقة بـحاشـية المولى عبـد الرزّاق اللاهيجي على شرح

التجريد للقوشجي ، بخطّ هذا الكاتب أيضاً ؛ فرغ منها سلخ شعبان سنة 1216 ، رقم 1122 .

المتن هو تجريد الكلام للمحقّق الطوسي نصير الدين ، المتوفّى سنة 672 ، وعليه شروح كثيرة . .

والشرح الجديد عليه هو شرح المولى القوشجي [علاء الدين علي ابن محمّـد الحنفي السمرقندي] ، المتوفّى سنة 879 ، وعليه عدّة حواشٍ . .

منها : حاشية الخفري شمس الدين محمّـد بن أحمـد ، المتوفّى سنة [942 أو 957] ، وعليها حواشٍ كثيرة أيضاً ، مذكورة في الذريعة 6|64 ـ 67 ، [وانظر : الذريعة 6|116] . .

منها هذه الحاشية ، للحكيم شمس الدين محمّـد الشهير بالملاّ شمسا الجيلاني . .

وهي حاشية على إلهيات التجريد وعلى الشرح الجديد وعلى حاشية الخفري . راجع : الذريعة 6|66 .

نسـخة في 243 ورقة ، مكتوبة قريباً من عصر المؤلّف ، رقم 1666 .

صنّف السكاكي ـ المتوفّى سنة 626 ـ كتاب مفتاح العلوم في النحو

والصرف والبلاغة . .

ثمّ لخّص الخطيب القزويني ـ المتوفّى سنة 739 ـ القسم الثالث منه الخاصّ بعلوم البلاغة ، واشتهر بـ : تلخيص المفتاح ، وعليه شروح كثيرة . .

وللتفتازاني ـ المتوفّى سنة 792 ـ على تلخيص المفتاح شرحان متداولان ، اشتهر الأكبر بـ : المطوّل ، والأصغر بـ : المختصر ، وعلى كلّ منهما حواشٍ كثيرة . .

ومن الحواشي على المختصر : حاشية الخطائي [نظام الدين عثمان] ، المتوفّى سنة 901 ، وهي موجودة في المكتبة مكرّرة . .

وهذه الحاشية على حاشية الخطائي .

للمولى عبـدالله بن شهاب الدين حسين اليزدي الشاه آبادي ، المتوفّى سنة 981 ، كما نقله المنزوي عن أحسن القصـص في فهرس دانشگاه 2|379 ؛ فما ذكر في كشف الظنون من أنّه توفّي سنة 1015 خطأ .

وأوّل هذه الحاشية : « حمداً لمن خلق الإنسان وعلّمه البيان ، وشكراً لمن أعلمه بدائع المعاني في روائع التبيان ، وصلواته على نبيّه . . . وآله مصابيح العرفان ومفاتيح الفرقان . . . » .

صرّح في آخرها أنّه : فرغ منها في السابع عشر من ذي الحجة سنة اثنين وستّين وتسعمائة بدار الملك شيراز . . . في المدرسة الصدرية المنصورية .

وذكر في كشف الظنون 1|476 عند عـدّ الحواشي على المختصر : وحاشية الفاضل عبـدالله بن شهاب الدين اليزدي ، وهي حاشية مقبولة مفـيدة ، أوّلها : « حـمداً لمن خلق الإنسان وعلّـمه البيان . . . » إلى آخره ،

ذكر فـي آخـرها أنّـه فرغ مـن تأليفها في 17 ذي الحجّة سنة 962 بالمدرسـة المنصورية بشيراز ، وتوفّي سنة 1015 ، وله حاشية على حاشية الخطائي .

وهو خطأٌ كما ترى ؛ إذ أنّ الخطبة وتاريخ الفراغ المذكورين هما لحاشيته على حاشية الخطائي لا لحاشيته على المختصر ، ولا أدري إن كان له حاشية مستقلّة على المختصر أم لا!

كما أنّ ما ذكر من أنّ وفاته سنة 1015 خطأ أيضاً ؛ فقد نقل المنزوي في فهرس دانشگاه 2|379 ، عن كتاب أحسن التواريخ أنّه توفي سنة 981 .

كما أنّه نقل قبل عبارته هذه في السطر نفسه أنّ : خطبة حاشية الخطائي على المختصر : « لك اللّهمّ الحمد والمـنّة . . . » ، وهو خطأ أيضاً ؛ بل أوّلها : « نحمدك اللّهمّ على ما أعطيتنا من سوابغ النعم وبوالغ الحكم . . . » . .

فيظهر أنّ المبيّضـين لمسوّدة الكتاب قدّموا وأخّروا ووهموا ، ولم يضعوا ما كتب بالهوامش في مواضعها ، وراجع أيضاً : فهرس دانشگاه 6|2190 .

نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، ناقصة الآخر ، وقبلها في هذا المجلّد حاشية الخطائي على المختصر ، تاريخه 11 صفر سنة 1024 ، ولعلّهما بخطّ كاتب واحد ، رقم 2044 . .

عليها تملّك يوسـف بـن خلـيفة بـن علـي بـن عبـدالله بـن محمّـد آل دارم الهجري بخطّه ، تاريخه 24 محرّم سنة 1223 .

التجريد لسلطان المحقّقين نصير الدين الطوسي .

والشرح الجديد عليه للمولى علي القوشجي .

والحاشية على الشرح لشمس الدين محمّـد بن أحمـد الخفري .

وهذه الحاشية على حاشية الخفري ، للمولى ميرزا جان الباغنوي . راجع : فهرس الرضوية 4|81 .

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها درويش علي الطالقاني ، وفرغ منها في 21 جمادى الآخرة سنة 1069 ، 162 ورقة ، رقم 791 .

التجريد لسلطان المحقّقين نصير الدين الطوسي .

والشرح الجديد عليه للمولى علي القوشجي ، وعليه عدّة حواشٍ . .

منها : حاشية الخفري شمس الدين محمّـد بن أحمـد ، وحاشية الدواني جلال الدين محمّـد بن أسـعد الصدّيقي .

للميرزا إبراهيم بن صـدر الدين الشيرازي .

أوّلها : « يا هو ، يا لا إله إلاّ هو ، يا من لا هو إلاّ هو ، ولا يعلم ما هو إلاّ هو . . . » .

نسـخة بخطّ العلاّمة ميرزا أحمـد الأديب ابن أبو الحسن الكاشاني ووالد الميرزا طاهر الأديب ، فرغ منها في أواخر العشر الثاني من جمادى الأُولى سنة 1219 . .

وبعدها حاشية أُخرى تبدأ بقوله : « قال المصنّف : المقصد الثالث في إثبات الصانـع ، أقول : أي صانع العالم ، على أنّ اللام للعهد أو للعوض . . . » ؛ ولا أدري إنّ هذه هي الحاشية الخفرية متن حاشية ميرزا إبراهيم أو إنّها حاشية ميرزا إبراهيم على حاشية الدواني . .

وملخّص القول : لا أدري إنّ حاشية ميرزا إبراهيم على الحاشيتين ممتزجاً ـ كما يظهر من الذريعة ـ أو إنّ له على كلّ حاشية حاشية مستقلّة ؛ وظاهر خطبة حاشيته الأُولى في هذه المجموعة أنّها على الحاشية الخفرية فقط ، فليراجع .

وبعدها في المجموعة الأُكَـر لثاوذوسيوس ، وعلى المجموعة خطّ ميرزا طاهر الأديب ، وخطّ نصير الملك ، رقـم 1680 .

الإشارات لابن سينا [الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبـدالله ، المتوفّى سنة 428] .

وحلّ مشكلات الإشارات للمحقّق الخواجه نصير الدين الطوسي ، المتوفّى سنة 672 .

وهذه الحاشية عليه للسـيّد المحقّق الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة 816 .

نسـخة قيّمة ، قليلة النقط والإعجام ، كتبها السـيّد بهاء الدين على نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، وفرغ منها آخر شعبان سنة 872 ، ناقصة من أوّلها بمقدار ورقة . .

أوّل الموجود : « . . . بما لا ينسى فاندفع تأخّره عن الطبيعي وبقي وجها التقدّم سالمين عن المعارض ؛ فلهذا أسماه بالوجهين . . . » .

ومعها حاشية على شرح حكمة العين ، رقم 1786 .

وهي مبسوطة ، لبعض المتأخّرين ، لم أعرفه ، ينقل فيها عن الرياض و الجواهر .

الجزء الثاني ، كتاب الصلاة وحده ، في 330 ورقة ، بخطّ المؤلّف ، فرغ من هذا الجزء 6 ذي الحجّة سنة 1319 ، رقم 1944 .

ذخيرة المعاد في شرح الإرشاد للمحقّق السبزواري ، المولى محمّـد باقر بن محمّـد مؤمن السبزواري الخراساني ، عليه شرح وحواشٍ . .

منها هذه الحاشية ، لمعاصره العلاّمة آقا حسين الجيلاني ، المتوفّى في شهر رمضان سنة 1129 .

وهي بخطّه الشريف في هوامش نسـخة من ذخيرة المعاد ، رقم 795 .

ذكر في تآليفه حاشية على ذخيرة المعاد للسبزواري ، وهي هذه ، بخطّه الشريف ، ترجمنا له مفصّلاً .

« الرسائل » في المباحث العقلية من علم أُصول الفقه ، ويسمّى بـ : فرائد الأُصول ، تصنيف : المحقّق الأعظم ، الشيخ مرتضى الأنصاري التستري ، المتوفّى سنة 1281 ، وعليه حواشٍ كثيرة ، مذكور بعضها في الذريعة 6|152 ـ 162 .

منها هذه الحاشية ، للفقيه المحقّق آقا رضا الهمداني ، المتوفّى سنة 1321 ، مؤلّف مصباح الفقيه المطبوع ؛ وحاشيته هذه أيضاً مطبوعة .

نسخـة الأصل بخطّ المؤلّف ؛ فإنّ مؤلّفاته بخطّه قد اشتريت جميعها من ورثته للمكتبة ، وقد فرغ المؤلّف منها في العشر الثاني من جمادى الأُولى سنة 1308 ، وهي في 187 ورقة ، تسلسل 819 .

للعلاّمة الفقيه الشيخ جعفر بن عبـدالله بن إبراهيم الحويزي الكمرهئي ، المشتهر بالشيخ جعفر قاضي أصفهان ؛ فقد كان قاضي القضاة في العهد الصفوي قرابة ستّـين عاماً ، توفي عام 1115 راجعاً من الحجّ فدفن في النجف الأشـرف .

أوّلها : « نحمدك يا إلهي ، ونصلّي على نبيّك الهادي ، وآله

الهداة . . . » .

نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف بخطّ محمّـد طاهر الكمرهئي ، ولعلّه نجل المؤلّف ، وهي بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها 3 جمادى الآخرة سنة 1103 ، في 250 ورقة ، رقـم 613 .

اللمعة الدمشقية للشهيد الأوّل ، شمس الدين محمّـد بن مكّي العاملي ، الشهيد سنة 786 .

والروضة البهية للشهيد الثاني ، زين الدين بن علي بن أحمـد العاملي ، الشهيد سنة 966 ، وعليها حواشٍ وتعليقات كثيرة ، ومن العلماء من شرحها شرحاً مبسوطاً . .

وهذه الحاشية للعلاّمة المحقّق آقا جمال الدين محمّـد بن الحسين الخوانساري ، المتوفّى سنة 612 .

وهي كبيرة مبسوطة ، طبعت على الحجر في إيران سنة 1272 .

نسـخة من أوّلها إلى أواخر كتاب الطهارة ، كتابة القرن الثالث عشر ، عليها تعليـقات : « منه رحمه الله » ، في 47 ورقة ، مقاسها 17 x 22 ، تسلسل 264 .

رياض المسائل في الفقه ، للسـيّد علي بن محمّـد الطباطبائي

الحائري ، المتوفّى سنة 1236 ، وهو شرح على المختصر النافع للمحقّق الحلّي . .

والحاشية هذه للفقيه المحقّق الحاجّ آقا رضا الهمداني ، مؤلّف مصباح الفقيه ، المتوفّى سنة 1321 .

نسـخة بخطّ المؤلّف رحمه الله ، وهي المسوّدة الأصلية ، وفيها شطوب وتصحيحات ، وهي من أوّل الكتاب إلى مبحث نيّة الوضوء من كتاب الطهارة ، وتقع في 58 ورقة ، مقاسها 15 × 22 ، تسلسل 754 .

للمحقّق الكركي ، الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبـد العالي العاملي ، المتوفّى سنة 940 .

أوّلها : « الحمد لله ربّ . . . أمّا بعد ، فهذه فوائد مهمّة علّقتها على كتاب شرائع الإسلام ، مستعان بها على تحرير مسائلها ، وتحقيق مطالبها ، وقد ضمّنتها بيان ما اعتمد عليه في الفتوى . . . » .

وهي إلى أوّل كتاب التجارة .

نسـخة من أوّله إلى أوّل كتاب التجارة ، كتبها مراد علي بن أمير حاتم الطالقاني ، وفرغ منها 11 صـفر سنة 1034 ، عن نسخة كتبت في أردبيل سنة 999 ؛ 149 ورقة ، رقـم 1923 .

وفي طرفيها فوائد كثيرة ، أكثرها فقهية ، منها فائدة في قاعدة كلّية يعلم منها ما يجوز بيعه وما لا يجوز ، لفخر المحقّقين نجل العلاّمة الحلّي ، وبأوّلها خطّ العلاّمة محمّـد صالح الرضوي ابن محمّـد باقر بن تقي الدين

محمّـد الرضوي ، وخطّ شيخنا العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ .

نسـخة ضمن مجموعة من مؤلّفات المؤلّف ، أوّلها حاشيته على المختصر النافع ، ثانيها حاشيته هذه على الشـرائع ، تبدأ من الورقة 43 ب إلى الورقة 166 ب ، وهي أيضاً إلى أوّل كتاب التجارة ، وبعدها صيغ العقود ، وبعدها قاطعة اللجاج ؛ بخطّ عبـد الواحد بن عبـد الرحيم الاسترابادي ، كتبها في قزوين ، وفرغ من المجموع 25 رجب سنة 964 ، وبآخر المجموعة : « بلغت المقابلة للـ . . . بنسخة مصحّحة قد قوبلت بنسخة مؤلّفها » ، رقم 1968 .

الإشارات والتنبيهات لابن سينا ، وعليه شروح وحواشٍ كثيرة . .

منها للفخر الرازي ، ومنها للمحقّق الطوسي الخواجه نصير الدين ، وتعرّض فيها للردّ على كلمات الفخر الرازي .

وألّف قطب الدين الرازي كتاب المحاكمات بين الرازي وبين المحقّق الطوسي .

وهذه الحاشية للمحقّق آقا حسين بن جمال الدين الخوانساري ، علّقها على شرح المحقّق الطوسي وعلى المحاكمات وعلى « تعليقات السـيّد الشريف الجرجاني » وعلى « حواشِ ملاّ ميرزا جان الباغنوي » ، فرغ منها رابع شعبان سنة 1071 .

ولمعاصره المحقّق السبزواري اعتراضات كثيرة في حاشيته على المحشّـي ؛ وكتب المحقّق الخوانساري حاشية أُخرى في الجواب عن

اعتراضات معاصره السبزواري .

أوّلها : « قال المحاكم : قد عرفت في ما سبق أنّ الإشارة إلى آخر . . . » . .

وعناوينه : « قوله : . . قوله : . . » ؛ فتارة يقول : « قوله في الحاشية : » ، وأُخرى يقول : « قوله المحاكم : » وثالثة يقول : « قال الشارح : » ، او : « قال المحاكم : » ، وأُخرى يقول : « قوله : » فقط ، وهو الأكثر .

آخرها : « هذا ما تيّسـر لنا من الكلام في الطبيعيات ، ويتلوه إن شاء الله الكلام في الإلهي » .

ذكر هذه الحاشية شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 6|110 بعنوان : « الحاشية على شرح الإشارات » ؛ ولا أدري هل هي متّحدة مع ما ذكره في ص 192 بعنوان : « الحاشية على المحاكمات » أم لا ؟ !

والظاهر من اتّحاد تاريخ تأليفهما المذكور في الموضعين أنّ المراد بهما واحد .

وذكر شيخنا حاشيته الثانية التي أجاب فيها عن اعتراضات المحقّق السبزواري في ص 111 .

نسـخة مكتوبة في حياة المحشّـي ، وعليها حواشٍ : « منه مدّ ظلّه » ، وتقع في 154 ورقة ، رقـم 1085 .

الإيساغوجي من مباحث علم المنطق ، وهو لفظ يوناني بمعنى الكلّيات الخمس .

والمتن المشتهر بهذا الاسم المتداول هو المنسوب إلى أثير الدين مفضل بن عمر الأبهري ، المتوفّى سنة 663 ؛ ولا يختصّ بالكلّيات الخمس بل هو متن جامع لمهمّات المسائل المنطقية ، وعليه شروح متعدّدة .

منها شرح حسام الدين حسن الكاتي ، المتوفّى سنة 760 ، وعلى هذا الشرح حواشٍ متعدّدة . .

منها هذه الحاشية ، وهي حاشية محيي الدين التالشي .

نسـخة بالخـطّ النسـتعليق ، كتبها أحـقر الطلاّب عبـد الحسـين بن ملاّ أحمد السالياني في القرن الثالث عشر ، في 93 ورقة ، تسلسل 355 .

وقبله في المجلّد « حاشية الجرجاني على شـرح الشمسية » .

نسـخة بخطّ أحقر الطلاّب السـيّد رضا بن سـيّد مهدي پيشنماز الأردبيلي الموسوي ، فرغ منها 20 ربيع الأوّل سنة 1275 ، بخطّ نستعليق جيّـد ، بأوّل مجموعة في المنطق كلّها بخطّه ، رقـم 431 .