فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة النجف الاَشرف (10)

لعبـد الرحمان الجامي .

ترجمة لأربعين حديثاً من قصار كلمات النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بالنظم الفارسي ، كلّ كلمة منها ببيتين .

أوّل الكلمات : « لا يؤمن أحدكم حتّى يُحبّ لأخيه ما يحبّ لنفسـه » .

أوّل الترجمة بالنظم :

نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبت الكلمات بخطّ أخشـن ، والترجمة المنظومـة بخـطّ أدّق أسـفلها ، كتـبها الخطّـاط محمّـد مهـدي ابن الحاجّ عبـد الهادي في القرن الثاني عشر ، بأوّلها لوحة ، وهي مجدولة مخلّلة بماء

الذهب ، 8 أوراق ، رقم 276 .

نسـخة ناقصة من أوّلها ، كتبها عبـد الغني بن محمّـد رضا الأبهري بخطّ فارسي جميل ، وكتب الكلمات بالنسخ الخشـن الجيّد ، وكتب بعده مصباح الشريعة ، وفرغ منه في صفر سنة 1146 ، رقم 129 .

المتن للقاضي عضـد الدين الايجي .

والحاشية للمحقّق الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة 816 .

أوّلها : « لك الحمد : جعل الله مخاطباً تنبيهاً على القرب » .

نسـخة في سبعة أوراق ، كتابة القرن العاشر ، بخطّ فارسي جيّد ، بخطّ بعض الأعلام المحقّقين ، وكتب في آخرها : « اعلم أنّ الحواشِ المنسوبة إلى المحقّق الشريف 1 لهذه الرسالة ، لمّا لاحظتها في نسخ متعدّدة ، ووجدت بعضها سقيماً ، ولم يبقَ اعتماد عليها ؛ لم ألتزم نقلها ، بل قرّرت الكلام على وجهٍ لاحظته ، ووقع بعض تقريرات موافقاً لتقريره قدِس سرّه ، وبعضها غير موافق له . . فتأمّل وانصف . . . » . .

وعليها حواشِ المحقّق الشريف ، أو الكاتب ، توقيعها : « منـه » .

بآخر مجموعة فلسفية قيّمة ، كتبت في القرن العاشر ، تاريخ بعضها سنة 975 ، رقم 5|1500 .

إثبات الواجب القديم ، للدواني جلال الدين محمّـد بن أسـعد الصدّيقي ، المتوفّى سنة 908 .

والحاشية هذه للمدقّق الشيرواني المولى الحنفي التبريزي ، المتوفّى سنة 1098 أو 1099 .

أوّله : « الحمد لمن تقدّس جنابه أن يكون شريعة لكلّ وارد . . . » .

آخره : « هذا آخر ما قصدنا إيراده في شرح رسالة إثبات الواجب ، وصلى الله على سـيّدنا محمّـد وعلى آله وصحبه . . . » .

ونسبها في كشف الظنون 1|842 إلى مولانا حنفي ، وهو محمّـد حنفي التبريزي ، والذي يظهر من النسـخ الموجودة في المكتبة الرضـوية على ما في فهرسها 4|65 أنّها للمولى حنفي ، ولا تصحّ أن تكون للشيرواني ؛ لأن الفراغ من تأليفه 9 شعبان سنة 926 وتاريخ نسخة منها هناك سـنة 989 ، قبل ولادة الشيرواني ، وهي مطابقة أوّلاً وآخراً مع نسختـنا .

وذكر في فهرس الرضوية أنّ للمحشّـي ترجمة في مرآة الأنوار .

نسـخة القرن الحادي عشر ، لعلّها مكتوبة في حياة المؤلّف ، في المجموعة رقم أ|2266 ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، وهي من الورقة 20 ب إلى الورقة 47 أ .

إثبات الواجب القديم ، للمحقّق الدواني جلال الدين محمّـد بن أسـعد الصدّيقي ، المتوفّى سنة 908 .

وهذه الحاشية لملاّ ميرزا جان الباغنوي ، وهو حبيب الله الشيرازي ، المتوفّى سنة 994 .

أوّلها ـ في نسختنا هذه ـ : « قوله : منهم من زعم أنّ جميع براهين هذا المطلب يتوقّف على إبطال الدور والتسلسل . . . ففي ما ذكره ـ رحمه الله ـ إشارة إلى الردّ على هذا القائل الغير الفارق قوله . . . » .

وهو مطابق لنسخة المكتبة الرضوية رقم 459 ؛ راجع : فهرسها 4|66 .

آخرها : « وليكن هذا آخر ما قصدنا إيراده في حاشية الرسالة وشرحها ، مع التزام محاورة الطلاّب وحلّ كتب أُخر . . . قد وقع الفراغ لمؤلّفه من تأليفه في منتصف ذي الحجّة من عام ثلاث وثمانين وتسعمائة ، والحمد لله على كلّ حال ، وهو الفقير إلى الله الغني ، حبيب الله الشهير بميرزا جان الشيرازي » .

وآخـر النسـخة يطابق ما ذكر في كشف الظنـون ، ولكن أوّل النسـخة لا يطابق ما ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة ، ولا الخطبة التي نقلها لها صاحب كشف الظنون ؛ إذ لا يطابق شيئاً منهما ما موجود في هذه النسخة .

نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، بآخر مجموعة فلسفية رقم 4|2266 .

الأربعون حديثاً و شرحها لشيخ الإسلام بهاء الدين محمّـد بن عزّالدين حسين العاملي .

والحاشية عليه للعلاّمة المولى إسماعيل الخواجوئي ، وهو المولى محمّـد إسماعيل بن محمّـد حسين بن محمّـد رضا بن علاء الدين محمّـد المازندراني الخواجوئي الأصفهاني ، المتوفّى 11 شعبان سنة 1173 .

نسـخة تامّة كاملة على هوامش نسـخة الأصل ، ملء الهوامش وربّما زادت وضاق عنها المجال فأُفردت في أوراق وقصّاصات وأُلصِقت في مواردها ، بخطّ فارسي رائع بديع ، كتبها أحد خطّاطي القرن الثاني عشر ، رقـم 53 .

المتن في الفقه للعلاّمة الحلّي ، آية الله جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهّر الأسدي ، المتوفّى سنة 726 .

والحاشية للمحقّق الكركي ، الشيخ نور الدين علي بن عبـد العالي العاملي ، المتوفّى سنة 940 .

قطعـة تضمّ كتاب التجارة منه فحسب ، من أوّله إلى آخر مباحث الربا ، نسـخة القرن العاشر أو الحادي عشر ، وقبله النافع يوم الحشر شرح الباب الحادي عشر بالخطّ نفسه ، وهو خطّ فارسي جيّد ، رقم 1967 .

المتن في الفقه للعلاّمة الحلّي .

وهذه الحاشية لتلامذة ابنه فخر المحقّقين أبي طالب محمّـد ، كتبوه من إملائه .

نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، عليها تملّك سنة 1119 ، في 188 ورقة ، رقم 581 .

المجلّد الثاني كتبه السـيّد نعمة الله بن ضياء الدين الحسني ، وفرغ منه غرّة رجب سنة 955 . .

والنسخة صحيحة مصحّحة ، مقابلة مقروءة ؛ بآخرها : قوبل بقدر الطاقة البشرية في سنة اثني عشر وألف هجرية ، حرّره تقي الدين الحسيني ، وهو العلاّمة تقي الدين محمّـد بن شرف الدين علي الحسيني الشيرازي ، المشتهر بشاه تقيا ، من أعلام القرن الحادي عشر .

وعليه تملّك السـيّد مير ضياء الدين محمّـد العلوي الموحّد الحسيني ابن جمال الدين محمّـد ابن السـيّد مصطفى العلوي ، وختمه : « هو الذي جعل الشمس ضياء » ، وبآخره فوائد فقهية وبيتين فارسيّـين .

142 ورقة ، رقم 1947 .

للشيخ المحدّث الورع التقي الشيخ عزّ الدين المولى عبـدالله بن

الحسين التستري ، المتوفّى سنة 1021 .

أوّلها : « قوله : تقرباً إلى الله ، كأنّه أراد به الردّ على السـيّد . . . » .

نسـخة قيّمة ، كتبت في حياة المؤلّف ، كتبها مؤمن بن حيدر وفرغ منها في جمادى الأُولى سنة 1008 بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والمتن معلّم عليه ، وبالهوامش حواشٍ كثيرة : « منه دام ظلّه » .

بأوّل المجموعة 2181 ، من الورقة 3 ب إلى الورقة 44 ب ، وبعدها أجوبة مسائل للمؤلّف وبخطّ الكاتب أيضاً ، وبعدها الاعتقادات للمحقّق الطوسـي .

لصاحب المدارك السـيّد محمّـد بن علي بن الحسين ابن أبي الحسن الموسوي العاملي ، المتوفّى سنة 1009 .

فرغ منها في كربلاء 24 صفر سنة 997 .

نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف ، وعليها تصحيحات ، رقم 1089 .

[ « تفسير البيضاوي » الموسوم بـ : أنوار التنزيل ، للقاضي أبي سعيد عبـدالله بن عمر البيضاوي ، المتوفّى سنة 682 .

وهذه الحاشية عليه] ، تأليف : عبـد الحكيم بن شمس الدين السيالكوتي الهندي ، المتوفّى 18 ربيع الأوّل سنة 1067 .

وهي مطبوعة في حاشية « تفسير البيضاوي » في الآستانة سنة 1270 ؛ ذكرت في إيضاح المكنون 1|140 وفي الذريعة 6|42 .

نسـخة بخـطّ رديء ، غير مؤرّخـة ، عليها تملّك الشيخ عمر بن عبـدالعزيز بن الشيخ عبـد القادر بن عبـد الغني ، مكتوبة في القرن الحادي عشـر ، عصر عاش فيه المؤلّف ، في 225 ورقة ، مقاسها 15× 7/22 ، تسلسل 19 .

لشيخ الإسلام والمسلمين بهاء الدين العاملي ، محمّـد بن عزّ الدين الحسين بن عبـد الصمد الحارثي الهمداني ، المتوفّى سنة 1031 .

نسـخة القرن الحادي عشر ، بخطّ نسخ جيّد خشن ، نسخة مصحّحة ، عليها تصحيحات وتعليقات منه ، في 142 ورقة ، رقم 1917 .

نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، كتبت في محرّم سنة 1226 ، ناقصة من أوّلها قليلاً ، 38 ورقة ، رقم 1757 .

تأليف : الفاضل المحقّق عصام الدين إبراهيم بن محمّـد بن عربشاه الإسفرائني ، المتوفّى سنة 943 .

أثنى على حاشيته في كشف الظنون ، وقال : إنّه أهداها إلى السلطان سليمان خان ، وذكر لها خطبة غير موجودة في نسختنا .

نسـخة من أوّل الحاشية ـ من دون خطبة ـ إلى الآية 38 من سورة الأنعام ، والنسخة من خطوط القرن العاشر ؛ فهي مكتوبة أمّا في حياة المؤلّف أو بعده بقليل ، وتقع في 302 ورقة ، مقاسها 8|13× 5/22 ، تسلسل 692 .

نسـخة تنقص من أوّلها ورقة وتنتهي إلى الآية 176 من سورة آل عمران ، من خطوط القرن الحادي عشر ، تقع في 319 ورقة ، مقاسها 3/15 × 23 ، تسلسل 730 .

تأليف : شيخ زاده .

كبير مبسوط ، يقع في ثمان مجلّدات كبار ، لم أعثر على ترجمته ، ولم يذكره في كشف الظنون ولا إيضاح المكنون ولا الذريعة ؛ نعم هو الذي ذكره في كشف الظنون 1|188 بعنوان : محيي الدين محمّـد بن الشيخ مصلح الدين مصطفى القوجوي ، المتوفّى سنة 951 ، وقال : إنّها في ثمان مجلّدات .

الجزء الأوّل من أوّله إلى أواسط سورة البقرة ، في 217 ورقة ، مقاسها 5|20× 30 ، تسلسل 550 .

عليه تملّك بكتاش بن مصطفى الحنفي البغدادي ، ثمّ تملّكه الشيخ عبـدالله الراوي وعليه خطّه وتاريخه سنة 1199 وعليه ختمه ، ثمّ تملّكه محمّـد سعيد مفتي بغداد ، ثمّ تملّكه عبـدالله ابن إسماعيل أفندي .

الجزء الثاني من أواسط سورة البقرة إلى آخرها ، وقد كان مع الأوّل

في مجلّد واحد فقسّم جزئين ، يقع في 218 ورقة ، مقاسها 5|20× 30 ، تسلسل 551 .

الجـزء الثامـن ، من سورة الفتح إلى آخر القرآن . .

لم يذكر فيه الكاتب ولا تاريخ الكتابة ، ولكنّه من خطّ القرن الحادي عشر ، عليه تملّك عبـد الرحيم بن محمّـد بن عبـد الرحيم بن عبـدالله عيدان بن مصلح بن محمّـد بن محمّـد الشافعي الأشعري البصري ، وتملّك محمّـد بن علي العاملي ، وتملّك الشيخ علي بن حسين بن كثير ، ثمّ من بعد هؤلاء كلّهم تملّكه الشيخ عثمان بن سعد المالكي سنة 1222 .

في 331 ورقة ، في 8|19× 6/26 ، تسلسل 552 .

الرسالة الشمسـية في المنطق ، متن مختصر لنجم الدين الكاتبي عمر ابن علي القزويني ، المتوفّى سنة 693 أو 675 ، تلميذ المحقّق نصير الدين الطوسي ، وعليها شروح متعدّدة . .

منها شرح قطب الدين محمّـد بن محمّـد التحتاني الرازي البويهي ، المجاز من العلاّمة والمتوفّى سنة 766 ، المسمّى بـ : تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسـية ، وهو شرح متداول بين الطلبة ومن الكتب الدراسية ، وعلى هذا الشرح حواشٍ كثيرة مذكورة في كشف الظنون والذريعة 6|34 ـ 38 . .

منها هذه الحاشية ، وهي للسـيّد الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة 816 ؛ قال في كشف الظنون 2|1063 : « وهي التي يقال لها :

حاشيه كوچك [الحاشية الصغيرة] ، وفرغ منها سنة 753 » ، ثمّ عدّد الحواشي على هذه الحاشية ؛ فراجع .

نسـخة بخطّ أقلّ الطلاّب عبـد الحسين بن ملاّ أحمـد السالياني الروضه خوان ، كتبها في تبريز ، وكتب في هوامشها كثيراً من حواش المحشّـين ، وهي في 144 ورقة ، تسلسل 355 .

نسـخة القرن الحادي عشر ، بخطّ فارسي معتاد ، 118 ورقة ، رقم 2165 .

نسخة بخطّ أبو القاسم بن ملاّ عبـد المحمّـد النوري الملقّب « نائح » ، فرغ منها 20 شهر رمضان سنة 1233 ، في 152 ورقة ، مقاسها 6|9× 4/20 ، رقمها 1177 .

نسـخة بخطّ السـيّد علي نقي بن أمير محمّـد علي الموسوي الزنجاني ، فرغ منها 9 ربيع الأوّل سنة 1201 ، ويظهر من ختمه بآخر الكتاب أنّه من العلماء ، ثمّ عليها ختم ابنه السـيّد محمّـد صادق بن علي نقي الموسوي الزنجاني ؛ وعليها أيضاً خطّه بتملّك الكتاب ، ثمّ خطّ العلاّمة السـيّد ريحان الله الكشفي بتملّك الكتاب ، تاريخه 1315 . .

وعليها حواشِ : « عماد » و « ملاّ داود » و « أحمـد » و « صـدر الدين » و « فتح الله رحمه الله » و « سـيّد علي » و « مير فخر » و « أحمـد » و « عصام » و « محـيي الديـن » و « بردعـي » و « أبـيوردي » و « ملاّ جلال » و « مـنه » ، وبعض الحواشي لكاتب النسخة يظهر منها فضله وعلمه ، وأكثر الحواشي هي حواشي : « عماد » و « داود » و « أبـيوردي » . .

وقبله شرح على خطبة شرح الشمسية ، لبرهان الدين بن كمال الدين ، في 8 أوراق .

في 118 ورقة ، مقاسها 12 × 4/17 ، تسلسل 260 .

نسـخة فرغ منها الكاتب يوم الخميس من ذي الحجّة سنة 1074 ، في 93 ورقة ، مقاسها 3|9 × 20 ، تسلسل 948 .

في المنطق .

لعماد بن محمّـد بن يحيى بن علي الفارسي .

الرسالة الشمسـية في المنطق ، لنجم الدين عمر بن علي الكاتبي القزويني ، المتوفّى سنة 693 ، تلميذ المحقّق نصير الدين الطوسي ، وعليها شروح كثيرة . .

منها شرح قطب الدين محمّـد بن محمّـد التحتاني ، المتوفّى سنة 766 ، وسمّاه : تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسـية ، وعلى هذا الشرح حواشٍ كثيرة . .

منها حاشية المحقّق الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة 816 . .

وهذه الحاشية على « شرح قطب الدين » وعلى « حاشية الشريف » عليه .

نسـخة مكتوب عليها في عدّة مواضع أنّها حاشية العماد . .

وقد ذكر في كشف الظنون 2|1063 والذريعة 6|37 حاشية على

« حاشية الشريف » وعلى متنه التحرير لعماد بن محمّـد بن يحيى بن علي الفارسي ، وذكرا خطبتها ؛ وبما أنّ الخطبة محذوفة من نسختنا هذه ، لم نجزم بكونها هي حاشية العماد الفارسي ، وإن كانت الظواهر والقرائن دالّة على ذلك . .

والنسـخة كتابة القرن العاشر ، وأوراقها 102 ، تسلسل 126 .

للمولى داود .

نسـخة بخطّ يوسف الحلبي الأزهري ، وله عليها بعض الحواشي ، وقّع أسفلها : « يوسف » . .

وعليها حاشية توقيعها : « أحمـد المفتي ببغداد » ، وحاشية : « أبو بكر » و « شاعر اوغلي » و « عماد » و « ابن عمر » و « شمس الدين » و « غياث » . .

وهي كتابة القرن الثاني عشر ، أوراقها 78 ورقة ، رقم 432 .

نسـخة كتبها أقلّ الطلاّب محمّـد تقي بن ملاّ علي نقي الثمامي في المدرسة الصالحية في قزوين بخطّ فارسي جيّد ، وفرغ منها 2 ربيع الأوّل سنة 1293 ، رقم 2108 . .

ومعها الحاشية على المعالم للمولى ميرزا الشيرواني .

نسـخة بخطّ أقلّ الطلبة السـيّد محمّـد رضا بن نصر الله الحسيني التنكابني ، كتبها في القرن الثالث عشر ، 181 ورقة ، رقم 1913 .

تهذيب طريق الوصول إلى علم الأُصول تصنيف العلاّمة الحلّي ، جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهّر الأسدي ، المتوفّى سنة 726 ؛ واشتهر بـ : تهذيب الأُصول .

وهذه الحاشية للعلاّمة الجليل السـيّد عبـدالله بن أبي تراب بن عبـدالفتّاح الحسـيني .

وفي المكتبة مجموعة فيها : الوافية التونية ، وتهذيب الأُصول ، والرعاية شرح بداية الدراية للشهيد الثاني ، كلّها بخطّ هذا السـيّد الجليل ، وله عليها كلّها حواشٍ توقيعها : « عـب » .

وفرغ من المجموعة سنة 1226 ، ولكن في تهذيب الأُصول كثرت حواشيه من مطوّلات وموجزات بحيث ملأت الهوامش كلّها ، ولو دوّنت لكانت كتاباً مستقلاًّ مبسوطاً ، وكلّها بخطّه ، توقيعه : « عـب » ، رقم المجموعـة 93 .

[تهذيب المنطق لسعد الدين التفتازاني ، المتوفّى سنة 793 .

وهذه الحاشية] للمحقّق الدواني ، المولى جلال الدين محمّـد بن أسعد ، المتوفّى سنة 908 .

أوّلها : « تهذيب المنطق والكلام ، توشيحه بذكر المفضل المنعام . . . » .

آخرها : « تسهيلاً للضبط على المبتدئ ، والله أعلم » .

نسـخة بخطّ علي بن نور ، بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها في ذي الحجّة سنة 1198 ، كتبها للحافظ عبـد الرحيم بن الحافظ خان محمّـد ، في 53 ورقة ، رقم 1190 .

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، ناقصة الآخر ، ضـمن المجموعة رقم 2046 .

[تهذيب المنطق لسعد الدين التفتازاني ، المتوفّى سنة 792 .

وهذه الحاشية] للمولى عبـدالله اليزدي الشاه آبادي ؛ ألّفها في النجف الأشرف سنة 967 .

نسـخة بخطّ أقلّ الطلبة الشيخ محمّـد كاظم بن الحاج علي أكبر الدامغاني ، فرغ منها في كربلاء 29 صفر سنة 1256 . .

وهو أخو العلاّمة الشيخ محمّـد باقر بن حاج علي أكبر الدامغاني نزيل كرمنشاه .

في أوّل المجموعة رقم 1909 ، وبعدها شرح الشمسية بخطّه أيضاً .

نسـخة بخطّ السـيّد محمّـد بن مير عبـدالله الموسوي ، فرغ منها في أيرَوان في 21 شوّال سنة 1198 ، بخطّ نسخ جيّد ، وعليها تعليقات كثيرة منقولة من الحواشي على الكتاب ، وكتب المتن بأعلى الصفحات .

تقع في 87 ورقة ، رقم 546 .

نسـخة بخطّ الشيخ باقر الدامغاني ، فرغ منها سنة 1263 ، في 64 ورقة ، تسلسل 1904 . .

وقبلها الكبرى وألفيّـة ابن مالك ، كلّها بخطّه ، وله عليها بعض الحواشي التي يظهر منها فضله ، كما نقل عليها بعض الفوائد من كتب أُخر بالهوامش .

نسـخة كتبها محمّـد كاظم بن علي عسكر الكلاكجاني سنة 1255 ، وهو من أعلام القرن الثالث عشر وله عليها حواشٍ ، وقّع في بعضها : « لمحرّره العاصي » ، وفي بعضها : « لمحرّره الخاطي » ، وكتب بخطّه في سنة قبلها الفوائد الصمدية ، وهما معاً في مجلّد واحد .

في 46 ورقة ، مقاسها 7|16 × 21 ، تسلسل 113 .

نسـخة بخطّ عبـدالله بن أحمـد بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر ابن إبراهيم الأحسائي ، وهو ابن الشيخ أحمـد الأحسائي ، كتابة القرن الثاني عشر ، في 77 ورقة ، مقاسها 14 × 5/19 ، تسلسل 118 .

[جامع عبّـاسى ، للشيخ البهائي ، بهاء الدين محمّـد بن الحسين العاملي ، المتوفّى سنة 1031 هـ .

فقه عملي فارسي ، ألّفه باسم الشاه عبّـاس الماضي ، مرتّب على عشرين باباً ، خرج منه خمسة أبواب في العبادات إلى آخر الحجّ . مطبوع مكرّراً . الذريعة 5|63 رقم 242 .

والحاشية] للشيخ شمس الدين ابن خاتون محمّـد بن علي العاملي ،

تلميذ المؤلّف .

نسـخة في هوامش المتن ، كتبت في 20 ذي القعدة سنة 1054 بخطّ فارسي جيّد ، رقم 1774 .

نسـخة بخطّ خطّاط البلاط الصفوي محمّـد قاسم الكاتب الطالقاني ، كتبها بخطّ نسخ خشن على هوامش المتن ، مؤطّرة بالذهب ، لخزانة السلطان حسين الصفوي ، وفرغ منها سنة 1124 . .

وعبّر عن نفسـه بـ : « أقلّ عبيد السلطاني ، محمّـد قاسـم الكاتب الطالقاني » ، وكتب كلمة السلطاني بالذهب .

والنسخة خزائنية ، جميلة نفيسة ، كبيرة جدّاً ، 171 ورقة بالقطع الكبير ، بأوّلها لوحة ، ورمز الحواشيِ : « لي مدّ ظلّه العالي » .

وقـد تـردّد زميلنا العلاّمـة النـوري ، بل نفـى أن تكون هذه تعليقة ابن خاتون ؛ نظراً إلى تاريخ النسـخة ، وقول الكاتب : مدّ ظلّه العالي ، وطول المدّة بين التاريخ وبين ابن خاتون . .

ولكن مع المطابقـة مع النسخة المتقدّمـة ، المكتوبـة في حياة ابن خاتون ؛ إذ صرّح الكاتب في آخرها : « أنّ هذه التعليقات لشيخ الإسلام والمسلمين شمس الدين ابن خاتون العاملي ، أدام الله أيّام إفاداته » ، ورمزها أيضاً : « لي » ، وتطابقها حرفياً ؛ فلا يبقى تردّد في أنّها له .

رقـم 1696 .

تهذيب المنطق للتفتازاني ، والحاشية عليه للمولى عبـد الله اليزدي

الشاه آبادي ، وعلى هذه الحاشية حواشٍ كثيرة . .

منها هذه الحاشية ، وهي فارسية ، للمولى علي رضا .

نسـخة بخطّ أحقر الطلاّب رضا ، فرغ منها 27 ربيع الآخر سنة 1266 ، ومعها كتاب الكبرى في المنطق للشريف الجرجاني ؛ رقم 1604 .

نسـخة بخطّ معتاد ، ناقصة الآخر ، 108 ورقة ، رقم 1613 .

آداب البحث والمناظرة للقاضي عضـد الدين الايجي عبـد الرحمن ابن أحمـد ، المتوفّى سنة 756 ، ذكر في كشف الظنون أنّها في عشرة أسـطر . .

وشرحها لمحمّـد الحنفي التبريزي ، المتوفّى في بخارى حدود سنة 900 . .

وعليه حاشـية للمير أبي الفتح محمّـد السعيدي الأردبيلي ، المدعو بـ : تاج . .

وهذه الحاشية على حاشية مير أبي الفتح .

للمولى عبـدالله بن حيدر الكردي الحسين آبادي .

أوّلها : « الحمد لمن لا صواب مع مناظره ، والشكر لمن لا أدب مع مكابره . . . » .

نسـخة بخطّ إسماعيل بن عثمان ، كتبها سنة 1172 ، ضمن مجموعة رقم 918 .