|
فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة النجف الاَشرف (10)
(466)
چهل حـديث
لعبـد الرحمان الجامي .
ترجمة لأربعين حديثاً من قصار كلمات النبيّ الأكرم صلى الله عليه وآله وسلم بالنظم
الفارسي ، كلّ كلمة منها ببيتين .
أوّل الكلمات : « لا يؤمن أحدكم حتّى يُحبّ لأخيه ما يحبّ
لنفسـه » .
أوّل الترجمة بالنظم :
هر كسى را لقب مكن مؤمن * گرچه از سعى وجان وتن كاهد
تا نخواهد بـرادر خـود را * آنچه از بهـر خويشتى خواهد
نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبت الكلمات بخطّ أخشـن ، والترجمة
المنظومـة بخـطّ أدّق أسـفلها ، كتـبها الخطّـاط محمّـد مهـدي ابن الحاجّ
عبـد الهادي في القرن الثاني عشر ، بأوّلها لوحة ، وهي مجدولة مخلّلة بماء
الذهب ، 8 أوراق ، رقم 276 .
نسـخة ناقصة من أوّلها ، كتبها عبـد الغني بن محمّـد رضا الأبهري
بخطّ فارسي جميل ، وكتب الكلمات بالنسخ الخشـن الجيّد ، وكتب بعده
مصباح الشريعة ، وفرغ منه في صفر سنة 1146 ، رقم 129 .
(467)
الحاشية على « آداب [ البحث و ] المناظرة »
المتن للقاضي عضـد الدين الايجي .
والحاشية للمحقّق الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة
816 .
أوّلها : « لك الحمد : جعل الله مخاطباً تنبيهاً على القرب » .
نسـخة في سبعة أوراق ، كتابة القرن العاشر ، بخطّ فارسي جيّد ،
بخطّ بعض الأعلام المحقّقين ، وكتب في آخرها : « اعلم أنّ الحواشِ
المنسوبة إلى المحقّق الشريف 1 لهذه الرسالة ، لمّا لاحظتها في نسخ
متعدّدة ، ووجدت بعضها سقيماً ، ولم يبقَ اعتماد عليها ؛ لم ألتزم نقلها ، بل
قرّرت الكلام على وجهٍ لاحظته ، ووقع بعض تقريرات موافقاً لتقريره قدِس سرّه ،
وبعضها غير موافق له . . فتأمّل وانصف . . . » . .
وعليها حواشِ المحقّق الشريف ، أو الكاتب ، توقيعها : « منـه » .
بآخر مجموعة فلسفية قيّمة ، كتبت في القرن العاشر ، تاريخ بعضها
سنة 975 ، رقم 5|1500 .
(468)
الحاشية على « إثبات الواجب »
إثبات الواجب القديم ، للدواني جلال الدين محمّـد بن أسـعد
الصدّيقي ، المتوفّى سنة 908 .
والحاشية هذه للمدقّق الشيرواني المولى الحنفي التبريزي ، المتوفّى
سنة 1098 أو 1099 .
أوّله : « الحمد لمن تقدّس جنابه أن يكون شريعة لكلّ وارد . . . » .
آخره : « هذا آخر ما قصدنا إيراده في شرح رسالة إثبات الواجب ،
وصلى الله على سـيّدنا محمّـد وعلى آله وصحبه . . . » .
ونسبها في كشف الظنون 1|842 إلى مولانا حنفي ، وهو محمّـد
حنفي التبريزي ، والذي يظهر من النسـخ الموجودة في المكتبة الرضـوية
على ما في فهرسها 4|65 أنّها للمولى حنفي ، ولا تصحّ أن تكون
للشيرواني ؛ لأن الفراغ من تأليفه 9 شعبان سنة 926 وتاريخ نسخة منها
هناك سـنة 989 ، قبل ولادة الشيرواني ، وهي مطابقة أوّلاً وآخراً مع
نسختـنا .
وذكر في فهرس الرضوية أنّ للمحشّـي ترجمة في مرآة الأنوار .
نسـخة القرن الحادي عشر ، لعلّها مكتوبة في حياة المؤلّف ، في
المجموعة رقم أ|2266 ، وعليها بلاغات وتصحيحات ، وهي من الورقة
20 ب إلى الورقة 47 أ .
(469)
الحاشية على « إثبات الواجب »
إثبات الواجب القديم ، للمحقّق الدواني جلال الدين محمّـد بن
أسـعد الصدّيقي ، المتوفّى سنة 908 .
وهذه الحاشية لملاّ ميرزا جان الباغنوي ، وهو حبيب الله الشيرازي ،
المتوفّى سنة 994 .
أوّلها ـ في نسختنا هذه ـ : « قوله : منهم من زعم أنّ جميع براهين هذا
المطلب يتوقّف على إبطال الدور والتسلسل . . . ففي ما ذكره ـ رحمه الله ـ
إشارة إلى الردّ على هذا القائل الغير الفارق قوله . . . » .
وهو مطابق لنسخة المكتبة الرضوية رقم 459 ؛ راجع : فهرسها
4|66 .
آخرها : « وليكن هذا آخر ما قصدنا إيراده في حاشية الرسالة
وشرحها ، مع التزام محاورة الطلاّب وحلّ كتب أُخر . . . قد وقع الفراغ
لمؤلّفه من تأليفه في منتصف ذي الحجّة من عام ثلاث وثمانين وتسعمائة ،
والحمد لله على كلّ حال ، وهو الفقير إلى الله الغني ، حبيب الله الشهير
بميرزا جان الشيرازي » .
وآخـر النسـخة يطابق ما ذكر في كشف الظنـون ، ولكن أوّل النسـخة
لا يطابق ما ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة ، ولا الخطبة التي نقلها لها
صاحب كشف الظنون ؛ إذ لا يطابق شيئاً منهما ما موجود في هذه النسخة .
نسخة كتابة القرن الحادي عشر ، بآخر مجموعة فلسفية رقم 4|2266 .
(470)
الحاشية على « أربعين الشيخ البهائي »
الأربعون حديثاً و شرحها لشيخ الإسلام بهاء الدين محمّـد بن
عزّالدين حسين العاملي .
والحاشية عليه للعلاّمة المولى إسماعيل الخواجوئي ، وهو المولى
محمّـد إسماعيل بن محمّـد حسين بن محمّـد رضا بن علاء الدين محمّـد
المازندراني الخواجوئي الأصفهاني ، المتوفّى 11 شعبان سنة 1173 .
نسـخة تامّة كاملة على هوامش نسـخة الأصل ، ملء الهوامش وربّما
زادت وضاق عنها المجال فأُفردت في أوراق وقصّاصات وأُلصِقت في
مواردها ، بخطّ فارسي رائع بديع ، كتبها أحد خطّاطي القرن الثاني عشر ،
رقـم 53 .
(471)
الحاشية على « إرشاد الأذهان »
المتن في الفقه للعلاّمة الحلّي ، آية الله جمال الدين أبي منصور
الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهّر الأسدي ، المتوفّى سنة 726 .
والحاشية للمحقّق الكركي ، الشيخ نور الدين علي بن عبـد العالي
العاملي ، المتوفّى سنة 940 .
قطعـة تضمّ كتاب التجارة منه فحسب ، من أوّله إلى آخر مباحث
الربا ، نسـخة القرن العاشر أو الحادي عشر ، وقبله النافع يوم الحشر شرح
الباب الحادي عشر بالخطّ نفسه ، وهو خطّ فارسي جيّد ، رقم 1967 .
(472)
الحاشية على « إرشاد الأذهان »
المتن في الفقه للعلاّمة الحلّي .
وهذه الحاشية لتلامذة ابنه فخر المحقّقين أبي طالب محمّـد ، كتبوه
من إملائه .
نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، عليها تملّك سنة 1119 ، في 188
ورقة ، رقم 581 .
المجلّد الثاني كتبه السـيّد نعمة الله بن ضياء الدين الحسني ، وفرغ
منه غرّة رجب سنة 955 . .
والنسخة صحيحة مصحّحة ، مقابلة مقروءة ؛ بآخرها : قوبل بقدر
الطاقة البشرية في سنة اثني عشر وألف هجرية ، حرّره تقي الدين الحسيني ،
وهو العلاّمة تقي الدين محمّـد بن شرف الدين علي الحسيني الشيرازي ،
المشتهر بشاه تقيا ، من أعلام القرن الحادي عشر .
وعليه تملّك السـيّد مير ضياء الدين محمّـد العلوي الموحّد الحسيني
ابن جمال الدين محمّـد ابن السـيّد مصطفى العلوي ، وختمه : « هو الذي
جعل الشمس ضياء » ، وبآخره فوائد فقهية وبيتين فارسيّـين .
142 ورقة ، رقم 1947 .
(473)
الحاشية على « ألفيّـة الشهيد »
للشيخ المحدّث الورع التقي الشيخ عزّ الدين المولى عبـدالله بن
الحسين التستري ، المتوفّى سنة 1021 .
أوّلها : « قوله : تقرباً إلى الله ، كأنّه أراد به الردّ على السـيّد . . . » .
نسـخة قيّمة ، كتبت في حياة المؤلّف ، كتبها مؤمن بن حيدر وفرغ
منها في جمادى الأُولى سنة 1008 بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة
بالشنجرف ، والمتن معلّم عليه ، وبالهوامش حواشٍ كثيرة : « منه دام ظلّه » .
بأوّل المجموعة 2181 ، من الورقة 3 ب إلى الورقة 44 ب ، وبعدها
أجوبة مسائل للمؤلّف وبخطّ الكاتب أيضاً ، وبعدها الاعتقادات للمحقّق
الطوسـي .
(474)
الحاشية على « ألفيّـة الشهيد »
لصاحب المدارك السـيّد محمّـد بن علي بن الحسين ابن أبي الحسن
الموسوي العاملي ، المتوفّى سنة 1009 .
فرغ منها في كربلاء 24 صفر سنة 997 .
نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف ، وعليها تصحيحات ، رقم 1089 .
(475)
الحاشية على « أنوار التنزيل »
[ « تفسير البيضاوي » الموسوم بـ : أنوار التنزيل ، للقاضي أبي سعيد
عبـدالله بن عمر البيضاوي ، المتوفّى سنة 682 .
وهذه الحاشية عليه] ، تأليف : عبـد الحكيم بن شمس الدين
السيالكوتي الهندي ، المتوفّى 18 ربيع الأوّل سنة 1067 .
وهي مطبوعة في حاشية « تفسير البيضاوي » في الآستانة سنة 1270 ؛
ذكرت في إيضاح المكنون 1|140 وفي الذريعة 6|42 .
نسـخة بخـطّ رديء ، غير مؤرّخـة ، عليها تملّك الشيخ عمر بن
عبـدالعزيز بن الشيخ عبـد القادر بن عبـد الغني ، مكتوبة في القرن الحادي
عشـر ، عصر عاش فيه المؤلّف ، في 225 ورقة ، مقاسها 15× 7/22 ،
تسلسل 19 .
(476)
الحاشية على « أنوار التنزيل »
لشيخ الإسلام والمسلمين بهاء الدين العاملي ، محمّـد بن عزّ الدين
الحسين بن عبـد الصمد الحارثي الهمداني ، المتوفّى سنة 1031 .
نسـخة القرن الحادي عشر ، بخطّ نسخ جيّد خشن ، نسخة
مصحّحة ، عليها تصحيحات وتعليقات منه ، في 142 ورقة ، رقم 1917 .
نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، كتبت في محرّم سنة 1226 ، ناقصة من
أوّلها قليلاً ، 38 ورقة ، رقم 1757 .
(477)
الحاشية على « أنوار التنزيل » للبيضاوي
تأليف : الفاضل المحقّق عصام الدين إبراهيم بن محمّـد بن عربشاه
الإسفرائني ، المتوفّى سنة 943 .
أثنى على حاشيته في كشف الظنون ، وقال : إنّه أهداها إلى السلطان
سليمان خان ، وذكر لها خطبة غير موجودة في نسختنا .
نسـخة من أوّل الحاشية ـ من دون خطبة ـ إلى الآية 38 من سورة
الأنعام ، والنسخة من خطوط القرن العاشر ؛ فهي مكتوبة أمّا في حياة
المؤلّف أو بعده بقليل ، وتقع في 302 ورقة ، مقاسها 8|13× 5/22 ،
تسلسل 692 .
نسـخة تنقص من أوّلها ورقة وتنتهي إلى الآية 176 من سورة آل
عمران ، من خطوط القرن الحادي عشر ، تقع في 319 ورقة ، مقاسها 3/15 × 23 ، تسلسل 730 .
(478)
الحاشية على « أنوار التنزيل » للبيضاوي
تأليف : شيخ زاده .
كبير مبسوط ، يقع في ثمان مجلّدات كبار ، لم أعثر على ترجمته ،
ولم يذكره في كشف الظنون ولا إيضاح المكنون ولا الذريعة ؛ نعم هو الذي
ذكره في كشف الظنون 1|188 بعنوان : محيي الدين محمّـد بن الشيخ
مصلح الدين مصطفى القوجوي ، المتوفّى سنة 951 ، وقال : إنّها في ثمان
مجلّدات .
الجزء الأوّل من أوّله إلى أواسط سورة البقرة ، في 217 ورقة ،
مقاسها 5|20× 30 ، تسلسل 550 .
عليه تملّك بكتاش بن مصطفى الحنفي البغدادي ، ثمّ تملّكه الشيخ
عبـدالله الراوي وعليه خطّه وتاريخه سنة 1199 وعليه ختمه ، ثمّ تملّكه
محمّـد سعيد مفتي بغداد ، ثمّ تملّكه عبـدالله ابن إسماعيل أفندي .
الجزء الثاني من أواسط سورة البقرة إلى آخرها ، وقد كان مع الأوّل
في مجلّد واحد فقسّم جزئين ، يقع في 218 ورقة ، مقاسها 5|20× 30 ،
تسلسل 551 .
الجـزء الثامـن ، من سورة الفتح إلى آخر القرآن . .
لم يذكر فيه الكاتب ولا تاريخ الكتابة ، ولكنّه من خطّ القرن الحادي
عشر ، عليه تملّك عبـد الرحيم بن محمّـد بن عبـد الرحيم بن عبـدالله
عيدان بن مصلح بن محمّـد بن محمّـد الشافعي الأشعري البصري ، وتملّك
محمّـد بن علي العاملي ، وتملّك الشيخ علي بن حسين بن كثير ، ثمّ من
بعد هؤلاء كلّهم تملّكه الشيخ عثمان بن سعد المالكي سنة 1222 .
في 331 ورقة ، في 8|19× 6/26 ، تسلسل 552 .
(479)
الحاشية على « تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية »
الرسالة الشمسـية في المنطق ، متن مختصر لنجم الدين الكاتبي عمر
ابن علي القزويني ، المتوفّى سنة 693 أو 675 ، تلميذ المحقّق نصير الدين
الطوسي ، وعليها شروح متعدّدة . .
منها شرح قطب الدين محمّـد بن محمّـد التحتاني الرازي البويهي ،
المجاز من العلاّمة والمتوفّى سنة 766 ، المسمّى بـ : تحرير القواعد
المنطقية في شرح الشمسـية ، وهو شرح متداول بين الطلبة ومن الكتب
الدراسية ، وعلى هذا الشرح حواشٍ كثيرة مذكورة في كشف الظنون
والذريعة 6|34 ـ 38 . .
منها هذه الحاشية ، وهي للسـيّد الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ،
المتوفّى سنة 816 ؛ قال في كشف الظنون 2|1063 : « وهي التي يقال لها :
حاشيه كوچك [الحاشية الصغيرة] ، وفرغ منها سنة 753 » ، ثمّ عدّد
الحواشي على هذه الحاشية ؛ فراجع .
نسـخة بخطّ أقلّ الطلاّب عبـد الحسين بن ملاّ أحمـد السالياني
الروضه خوان ، كتبها في تبريز ، وكتب في هوامشها كثيراً من حواش
المحشّـين ، وهي في 144 ورقة ، تسلسل 355 .
نسـخة القرن الحادي عشر ، بخطّ فارسي معتاد ، 118 ورقة ، رقم
2165 .
نسخة بخطّ أبو القاسم بن ملاّ عبـد المحمّـد النوري الملقّب « نائح » ،
فرغ منها 20 شهر رمضان سنة 1233 ، في 152 ورقة ، مقاسها 6|9× 4/20 ، رقمها 1177 .
نسـخة بخطّ السـيّد علي نقي بن أمير محمّـد علي الموسوي
الزنجاني ، فرغ منها 9 ربيع الأوّل سنة 1201 ، ويظهر من ختمه بآخر
الكتاب أنّه من العلماء ، ثمّ عليها ختم ابنه السـيّد محمّـد صادق بن علي نقي
الموسوي الزنجاني ؛ وعليها أيضاً خطّه بتملّك الكتاب ، ثمّ خطّ العلاّمة
السـيّد ريحان الله الكشفي بتملّك الكتاب ، تاريخه 1315 . .
وعليها حواشِ : « عماد » و « ملاّ داود » و « أحمـد » و « صـدر الدين »
و « فتح الله رحمه الله » و « سـيّد علي » و « مير فخر » و « أحمـد » و « عصام »
و « محـيي الديـن » و « بردعـي » و « أبـيوردي » و « ملاّ جلال » و « مـنه » ،
وبعض الحواشي لكاتب النسخة يظهر منها فضله وعلمه ، وأكثر الحواشي
هي حواشي : « عماد » و « داود » و « أبـيوردي » . .
وقبله شرح على خطبة شرح الشمسية ، لبرهان الدين بن كمال الدين ،
في 8 أوراق .
في 118 ورقة ، مقاسها 12 × 4/17 ، تسلسل 260 .
نسـخة فرغ منها الكاتب يوم الخميس من ذي الحجّة سنة 1074 ،
في 93 ورقة ، مقاسها 3|9 × 20 ، تسلسل 948 .
(480)
الحاشية على « تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسية »
وعلى « حاشية المحقّق الشريف الجرجاني على التحرير »
في المنطق .
لعماد بن محمّـد بن يحيى بن علي الفارسي .
الرسالة الشمسـية في المنطق ، لنجم الدين عمر بن علي الكاتبي
القزويني ، المتوفّى سنة 693 ، تلميذ المحقّق نصير الدين الطوسي ، وعليها
شروح كثيرة . .
منها شرح قطب الدين محمّـد بن محمّـد التحتاني ، المتوفّى سنة
766 ، وسمّاه : تحرير القواعد المنطقية في شرح الشمسـية ، وعلى هذا
الشرح حواشٍ كثيرة . .
منها حاشية المحقّق الشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتوفّى
سنة 816 . .
وهذه الحاشية على « شرح قطب الدين » وعلى « حاشية الشريف »
عليه .
نسـخة مكتوب عليها في عدّة مواضع أنّها حاشية العماد . .
وقد ذكر في كشف الظنون 2|1063 والذريعة 6|37 حاشية على
« حاشية الشريف » وعلى متنه التحرير لعماد بن محمّـد بن يحيى بن علي
الفارسي ، وذكرا خطبتها ؛ وبما أنّ الخطبة محذوفة من نسختنا هذه ، لم
نجزم بكونها هي حاشية العماد الفارسي ، وإن كانت الظواهر والقرائن دالّة
على ذلك . .
والنسـخة كتابة القرن العاشر ، وأوراقها 102 ، تسلسل 126 .
(481)
الحاشية على « تحرير القواعد المنطقية »
وعلى « حاشية الشريف الجرجاني على التحرير »
للمولى داود .
نسـخة بخطّ يوسف الحلبي الأزهري ، وله عليها بعض الحواشي ،
وقّع أسفلها : « يوسف » . .
وعليها حاشية توقيعها : « أحمـد المفتي ببغداد » ، وحاشية : « أبو بكر »
و « شاعر اوغلي » و « عماد » و « ابن عمر » و « شمس الدين » و « غياث » . .
وهي كتابة القرن الثاني عشر ، أوراقها 78 ورقة ، رقم 432 .
نسـخة كتبها أقلّ الطلاّب محمّـد تقي بن ملاّ علي نقي الثمامي في
المدرسة الصالحية في قزوين بخطّ فارسي جيّد ، وفرغ منها 2 ربيع الأوّل
سنة 1293 ، رقم 2108 . .
ومعها الحاشية على المعالم للمولى ميرزا الشيرواني .
نسـخة بخطّ أقلّ الطلبة السـيّد محمّـد رضا بن نصر الله الحسيني
التنكابني ، كتبها في القرن الثالث عشر ، 181 ورقة ، رقم 1913 .
(482)
الحاشية على « تهذيب الأُصول »
تهذيب طريق الوصول إلى علم الأُصول تصنيف العلاّمة الحلّي ،
جمال الدين أبي منصور الحسن بن سديد الدين يوسف بن المطهّر
الأسدي ، المتوفّى سنة 726 ؛ واشتهر بـ : تهذيب الأُصول .
وهذه الحاشية للعلاّمة الجليل السـيّد عبـدالله بن أبي تراب بن
عبـدالفتّاح الحسـيني .
وفي المكتبة مجموعة فيها : الوافية التونية ، وتهذيب الأُصول ،
والرعاية شرح بداية الدراية للشهيد الثاني ، كلّها بخطّ هذا السـيّد الجليل ،
وله عليها كلّها حواشٍ توقيعها : « عـب » .
وفرغ من المجموعة سنة 1226 ، ولكن في تهذيب الأُصول كثرت
حواشيه من مطوّلات وموجزات بحيث ملأت الهوامش كلّها ، ولو دوّنت
لكانت كتاباً مستقلاًّ مبسوطاً ، وكلّها بخطّه ، توقيعه : « عـب » ، رقم
المجموعـة 93 .
(483)
الحاشية على « تهذيب المنطق »
[تهذيب المنطق لسعد الدين التفتازاني ، المتوفّى سنة 793 .
وهذه الحاشية] للمحقّق الدواني ، المولى جلال الدين محمّـد بن
أسعد ، المتوفّى سنة 908 .
أوّلها : « تهذيب المنطق والكلام ، توشيحه بذكر المفضل المنعام . . . » .
آخرها : « تسهيلاً للضبط على المبتدئ ، والله أعلم » .
نسـخة بخطّ علي بن نور ، بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها في ذي الحجّة
سنة 1198 ، كتبها للحافظ عبـد الرحيم بن الحافظ خان محمّـد ، في 53
ورقة ، رقم 1190 .
نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، ناقصة الآخر ،
ضـمن المجموعة رقم 2046 .
(484)
الحاشية على « تهذيب المنطق »
[تهذيب المنطق لسعد الدين التفتازاني ، المتوفّى سنة 792 .
وهذه الحاشية] للمولى عبـدالله اليزدي الشاه آبادي ؛ ألّفها في النجف
الأشرف سنة 967 .
نسـخة بخطّ أقلّ الطلبة الشيخ محمّـد كاظم بن الحاج علي أكبر
الدامغاني ، فرغ منها في كربلاء 29 صفر سنة 1256 . .
وهو أخو العلاّمة الشيخ محمّـد باقر بن حاج علي أكبر الدامغاني نزيل
كرمنشاه .
في أوّل المجموعة رقم 1909 ، وبعدها شرح الشمسية بخطّه أيضاً .
نسـخة بخطّ السـيّد محمّـد بن مير عبـدالله الموسوي ، فرغ منها في
أيرَوان في 21 شوّال سنة 1198 ، بخطّ نسخ جيّد ، وعليها تعليقات كثيرة
منقولة من الحواشي على الكتاب ، وكتب المتن بأعلى الصفحات .
تقع في 87 ورقة ، رقم 546 .
نسـخة بخطّ الشيخ باقر الدامغاني ، فرغ منها سنة 1263 ، في 64
ورقة ، تسلسل 1904 . .
وقبلها الكبرى وألفيّـة ابن مالك ، كلّها بخطّه ، وله عليها بعض
الحواشي التي يظهر منها فضله ، كما نقل عليها بعض الفوائد من كتب أُخر
بالهوامش .
نسـخة كتبها محمّـد كاظم بن علي عسكر الكلاكجاني سنة 1255 ،
وهو من أعلام القرن الثالث عشر وله عليها حواشٍ ، وقّع في بعضها :
« لمحرّره العاصي » ، وفي بعضها : « لمحرّره الخاطي » ، وكتب بخطّه في سنة
قبلها الفوائد الصمدية ، وهما معاً في مجلّد واحد .
في 46 ورقة ، مقاسها 7|16 × 21 ، تسلسل 113 .
نسـخة بخطّ عبـدالله بن أحمـد بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر
ابن إبراهيم الأحسائي ، وهو ابن الشيخ أحمـد الأحسائي ، كتابة القرن الثاني
عشر ، في 77 ورقة ، مقاسها 14 × 5/19 ، تسلسل 118 .
(485)
الحاشية على « جامع عبّـاسى »
[جامع عبّـاسى ، للشيخ البهائي ، بهاء الدين محمّـد بن الحسين
العاملي ، المتوفّى سنة 1031 هـ .
فقه عملي فارسي ، ألّفه باسم الشاه عبّـاس الماضي ، مرتّب على
عشرين باباً ، خرج منه خمسة أبواب في العبادات إلى آخر الحجّ . مطبوع
مكرّراً . الذريعة 5|63 رقم 242 .
والحاشية] للشيخ شمس الدين ابن خاتون محمّـد بن علي العاملي ،
تلميذ المؤلّف .
نسـخة في هوامش المتن ، كتبت في 20 ذي القعدة سنة 1054 بخطّ
فارسي جيّد ، رقم 1774 .
نسـخة بخطّ خطّاط البلاط الصفوي محمّـد قاسم الكاتب الطالقاني ،
كتبها بخطّ نسخ خشن على هوامش المتن ، مؤطّرة بالذهب ، لخزانة
السلطان حسين الصفوي ، وفرغ منها سنة 1124 . .
وعبّر عن نفسـه بـ : « أقلّ عبيد السلطاني ، محمّـد قاسـم الكاتب
الطالقاني » ، وكتب كلمة السلطاني بالذهب .
والنسخة خزائنية ، جميلة نفيسة ، كبيرة جدّاً ، 171 ورقة بالقطع
الكبير ، بأوّلها لوحة ، ورمز الحواشيِ : « لي مدّ ظلّه العالي » .
وقـد تـردّد زميلنا العلاّمـة النـوري ، بل نفـى أن تكون هذه تعليقة
ابن خاتون ؛ نظراً إلى تاريخ النسـخة ، وقول الكاتب : مدّ ظلّه العالي ،
وطول المدّة بين التاريخ وبين ابن خاتون . .
ولكن مع المطابقـة مع النسخة المتقدّمـة ، المكتوبـة في حياة
ابن خاتون ؛ إذ صرّح الكاتب في آخرها : « أنّ هذه التعليقات لشيخ الإسلام
والمسلمين شمس الدين ابن خاتون العاملي ، أدام الله أيّام إفاداته » ، ورمزها
أيضاً : « لي » ، وتطابقها حرفياً ؛ فلا يبقى تردّد في أنّها له .
رقـم 1696 .
(486)
الحاشية على « الحاشية على تهذيب المنطق »
تهذيب المنطق للتفتازاني ، والحاشية عليه للمولى عبـد الله اليزدي
الشاه آبادي ، وعلى هذه الحاشية حواشٍ كثيرة . .
منها هذه الحاشية ، وهي فارسية ، للمولى علي رضا .
نسـخة بخطّ أحقر الطلاّب رضا ، فرغ منها 27 ربيع الآخر سنة
1266 ، ومعها كتاب الكبرى في المنطق للشريف الجرجاني ؛ رقم 1604 .
نسـخة بخطّ معتاد ، ناقصة الآخر ، 108 ورقة ، رقم 1613 .
(487)
الحاشية على « الحاشية على شرح آداب البحث »
آداب البحث والمناظرة للقاضي عضـد الدين الايجي عبـد الرحمن
ابن أحمـد ، المتوفّى سنة 756 ، ذكر في كشف الظنون أنّها في عشرة
أسـطر . .
وشرحها لمحمّـد الحنفي التبريزي ، المتوفّى في بخارى حدود سنة
900 . .
وعليه حاشـية للمير أبي الفتح محمّـد السعيدي الأردبيلي ، المدعو
بـ : تاج . .
وهذه الحاشية على حاشية مير أبي الفتح .
للمولى عبـدالله بن حيدر الكردي الحسين آبادي .
أوّلها : « الحمد لمن لا صواب مع مناظره ، والشكر لمن لا أدب مع
مكابره . . . » .
نسـخة بخطّ إسماعيل بن عثمان ، كتبها سنة 1172 ، ضمن مجموعة
رقم 918 .
|