فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة النجف الاَشرف (11)

تجريد الكلام [ في تحرير عقائد الإسلام ] أو « تجريد الاعتقاد في الكلام » ، تصنيف : المحقّق الطوسـي ، نصير الملّة والحقّ والدين الخواجه نصير الدين الطوسي ، المتوفّى سنة 672 هـ.

كتاب جليل ، قليل الحجم ، عظيم النفع ، غنيّ عن التعريف ، [ وعليه حواشٍ لا تحصى وشروح كثيرة ] ، شرحه العامّة والخاصّـة.

وممّن شرحه من العامّة : علاء الدين علي بن محمّـد القوشجي ، المتوفّى سنة 879 هـ ، ويعرف بـ : الشرح الجديد ؛ مطبوع.

وعلى هذا الشرح حواشٍ كثيرة..

وممّن علّق عليه : المحقّق الدواني ، جلال الدين محمّـد بن أسعد ، المتوفّى سنة 908 هـ.

له على هذا الشرح ـ المعروف بـ : الشرح الجديد ـ حواشٍ ثلاث ، حاشية قديمة ، وحاشية جديدة ، وحاشية أجـدّ..

ألّف الحاشية القديمة باسم السلطان يعقوب بابندري ، فكتب المولى صدر الدين الدشتكي حاشية على الشرح الجديد ، واعترض على الدواني كثيراً.. ثمّ كتب المحقّق الدواني أيضاً حاشية جديدة ، وأجاب عن اعتراضات صدر الدين الدشتكي.. ثمّ كتب صدر الدين أيضاً حاشية أُخرى ، أجاب عن جواباته.. ثمّ كتب المحقّق الدواني حاشية أجـدّ ، وتسمّى هذه الحواشي بـ : الطبقات الجلالية والصدرية.

يراجع تفصيله في : زندگاني دواني : 115 وص 157 ، وحبيب السير ، وروضات الجنّات ، ومجالس المؤمنين ، وكشف الظنون 1|349 ، وفهرس دانشگاه 3 ـ ق 1 ـ|232 ، [ وانظر : الذريعة 3|352 ].

نسـخة من الحاشية القديمة للدواني على الشرح الجديد للتجريد للقوشجي ، فرغ منها الكاتب في العشر الثاني من ربيع الأوّل سنة 1123 ، وهي إلى آخر الأُمور العامّة.. مقابلة ، مصـحّحة ، بالهوامش تصحيحات وبلاغات ، وعليها حواشٍ منه كثيرة بأوائلها ، ثمّ حواشٍ لبعض العلماء بخطّه ولم يوقّـع.

في 187 ورقة ، مقاسها 5|12 ×24 ، تسلسل 1125.

نسـخـة فـرغ مـنها الكاتـب فـي رجـب سـنة 984 ، عـليها تـملّك أبو المحسن ابن مولانا سليمان في سنة 998 ، وتملّك محمّـد باقر بن محمود بن حسن بن علي بن إبراهيم بأوّله وآخره بخطّ قديم ، وبخطّه كلمة حكمية من قصار كلمات مولانا أمير المؤمنين عليه السلام ، وعليها حواشٍ منه ، وعليها تصحيحات وحواشٍ بخطّ بعض العلماء ولم يوقّـع.

في 203 ورقات ، 10 × 18 ، تسلسل 681.

نسـخة كتابة القرن العاشر ، عليها تملّك محمّـد علي بن عضـد الدين مسعود ، ثمّ من بعده تملّكها محمّـد كاظم ، بخطّه وختمه ، وتاريخ ختمه سنة 1095 ، وعليها حواشٍ منه ، وحواشِ : « جمَ رحمه الله » ، وحواشِ : « هي » ، و : « جلال الدين استرابادي » ، وحواشِ : « م ن مدّ ظلّه » ، وكتب بعضهم بأوّل الكتاب أنّ هذه الحواشي للمحشّي الباغنوي الشيرازي ، وعليها بلاغات وتصحيحات.

تقع في 309 أوراق ، 10 × 16 ، تسلسل 672.

[ إضافة إلى نسخ أُخرى من ] الحاشية القديمة على شرح التجريد :

نسـخة بخطّ محمّـد معين اللاهيجي ، فرغ منها سنة 1088 ، عليها تصـحيحات وحواشٍ كثيرة منه رحمه الله ، وحاشيتين للمير صـدر الدين رحمه الله ، 137 ورقة ، مقاسها 12 × 23 ، رقم التسلسل 1749.

نسـخة بخطّ السـيّد صفي الدين محمّـد بن فخر الدين محمّـد الحسيني الاسترآبادي ، فرغ منها في بلدة أصفهان سنة 1089 ، عليها حواشٍ « منه » ، وحواشِ : « جلال الدين الاسترآبادي » ، وحواشِ : « جم » ، وتصحيحات وبلاغات وحواشٍ بخطّ بعض العلماء ولم يوقّع ، وحواشِ : « ع ا ه ».. وعليها ختم الشيخ عبـد الحسين الطهراني ، شيخ العراقين ، ختم التملّك لا ختم الوقفية.

تقع في 258 ورقة ، 10 × 18 ، تسلسل 1113.

نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتابة القرن الحادي عشر ، بأوّلها خطّ المولى محمّـد نصير بن محمّـد مؤمن اشكاوري ـ لعلّه الاشكوري ـ وخطّ ابنه محمّـد مهدي ؛ كتب أنّه : « انتقل منه دام ظلّه العالي » ، 164 ورقة ، رقم 1217.

نسـخة بخـطّ السـيّد هدايت الله بن شاه حسـن الحسني الحسيني ، كتبها بخطّ نسخ جميل ، وفرغ منها 8 شهر رمضان سنة 984 ، ناقصة من أوّلها بمقدار أربعين ورقة ، والموجود من أواسط مبحث : إنّ الوجود خير ، قبل مبحث المعقولات الثانية ، 319 ورقة ، رقم 1111.

ومتن التجريد للمحقّق الطوسـي.

والشـرح الجديد لعلاء الدين القوشجي.

وهذه الحاشية على قسم الإلهيات خاصّة وهو المقصد الثالث من الكتاب.

للمحقّق المقدّس الأردبيلي ، المولى أحمـد ، المتوفّى سنة 993.

نسـخة ـ بحذف الخطبة ـ تبدأ من أوّل الشرح.

أوّلها : « قال ـ رحمه الله ـ : وصفاته : أي في إثباتها... ».

كتابة القرن الحادي عشر ، ناقصة الآخر ، بلغت إلى أواسط مبحث الإمامة ، في 81 ورقة ، رقم 313.

تجريد الكلام للمحقّق الخواجه نصير الدين محمّـد بن محمّـد الطوسـي.

والشـرح الجديد عليه للمولى علي القوشجي.

وهذه الحاشية للحكيم الفيّاض عبـد الرزّاق بن علي بن الحسين اللاهيجي ، [ المتوفّى سنة 1051 هـ ] ، تلميذ صدر الدين الشيرازي وصهره.

نسـخة بخطّ محمّـد محسن بن ملاّ معصوم البازواري المازندراني ، كتبها في أصفهان وفرغ منها سلخ شعبان سنة 1216 ، رقم 1122.

نسـخة فرغ منها الكاتب في غرّة ربيع الآخر سنة 1121 ، في 54 ورقة ، رقم 617.

التصريف لعزّ الدين أبي المعالي أو أبي الفضائل إبراهيم بن عبـدالوهاب الزنجاني ، المتوفّى بعد سنة 655 ، ونسبةً إليه يسمّى : « العزّي في التصريف ».

والشـرح لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ، المتوفّى سنة 791.

والحاشية هذه عليه ، لا أدري لمن هي ؛ فقد ذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ [ في الذريعة 6|120 ] على شرح التصريف أربع حواشٍ ، ليست هذه منها ؛ لأنّ أصحاب الحواشي الأربعة من أعلام القرن الثالث عشر والرابع عشر ، وهذه الحاشية كتبت سنة 1097 ، فلا تكون إحداها..

نعم ، ذكر في كشف الظنون عدّة حواشٍ على شـرح التصريف يمكن أن تكون هذه إحداها ، أو تكون غيرها.

أوّلها : « أمّا بعد حمد الله والصلاة والسلام على رسول الله.. فهذه حواشٍ كتبتها على مواضع من شرح تصريف العلاّمة التفتازاني ، أرجو أن

يعمّ نفعها ، ويكثر وقعها... ».

وهو شرح ممزوج ، ويجوز أن يكون المحشّي هو كاتب النسخة.

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، والمتن معلّم بحمرة ، وكتب المتن بالهوامش أيضاً ، وعليها تعليقات وحـواشٍ جاء في آخـرها : « بقلم أقلّ الخليقة ، بل لا شـيء في الحقيقة ، الراجي رحـمة ربّه القاهر ، حسن بن ناصر بن حسلاوي بن ظيغم بن جبر الحرائي (الخبرائي)... وكان الفراغ من هذه الحاشية... تاسع عشر من شهر عاشور سنة 1097 ، في المدرسة المحسنية في سيرجان » ؛ فيجوز أن يكون الكاتب هو المحشّي ، وعليها ختمه.

31 ورقة ، رقم 1836.

[ حكمة العين في الفلسفة الإلهية والطبيعية ، لأبي الحسن علي بن عمر القزويني الشهير بـ : دبيران الكاتبي ، المتوفّى سنة 675 هـ ، تلميذ الخواجه نصير الدين الطوسي.

له شروح ، أشهرها شـرح شمس الدين محمّـد بن مبارك شاه ، الشهير بـ : ميرك البخاري.

وعلى هذا الشرح حواشٍ عديدة.

انظر : الذريعة 6|121 ، وكشف الظنون 1|685 ].

وهذه الحاشية أوّلها : « قوله : مبدعه ومكوّنه ومحدِثه.. الإبداع : هو أن يكون من الشيء وجود من غير توسّط مادّة أو آلة أو زمان ، والتكوين : هو أن يكون من الشيء وجود مادّي ، والإحداث : هو أن يكون من الشيء

وجود زماني... ».

وأحتمل أن تكون للسـيّد الشريف الجرجاني [ المتوفّى سنة 816 هـ ] على شـرح ميرك البخاري ، وهي المطبوعة بهامش المتن في... سنة 1904.

نسـخة بخطّ السـيّد بهاء الدين ، قيّمة ، قليلة الإعجام والنقط ، منضمّة إلى حاشية الشريف الجرجاني على شرح الإشارات للمحقّق الطوسي ، كتبها عن نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف سنة 872 ، رقم 1786.

حكمة العين لدبيران الكاتبي.

والشـرح لشمس الدين محمّـد بن مبارك شاه ميرك البخاري.

وهذه الحاشية لكمال الدين محمّـد بن معين الدين الفسوي الشيرازي.

أوّلها : « الحمد لله الذي روى غليل المعرفة بعيون الحكمة... وعلى آله الطاهرين الّذين بنصبهم رفع لواء كمال الدين وإتمام النعمة ، وبعد.. فهذه حواشٍ علّقها أفقر... على الشرح المشهور لـحكمة العين وحواشيه المشهورة إسعافاً لِما اقترحه جماعة من الخلاّن أوان مباحثتها معهم... » إلى أواخره : « قال الشارح : » ، وأواخره : « قال المحشّـي : ».

نسـخة مكتوبة في حياته ، ولعلّها بخطّ بعض تلامذته ، وعليها حواش : « منه سلّمه الله » ، بخطّ فارسي جيّد ، لم يتمّها الكاتب أو المؤلّف ، كتابة القرن الحادي عشر ، في 115 ورقة ، رقم 2305.

[ العقائد العضـدية للقاضي عضـد الدين الايجي ، المتوفّى سنة 756 ، والشـرح لجلال الدين الدواني ، المتوفّى سنة 908 ، وعلى هذا الشرح عدّة حواشٍ. (انظر : الذريعة 6|125)..

وهذه الحاشية ] للخيالي [ ، المولى أحمد بن موسى ، المتوفّى سنة 862 ].

نسـخة بخطّ أحمـد بن ملاّ مغربي جماعت ملاّ برهانلو ، كتبها لأجل ملاّ إمام قلي ، وفرغ منها في شوّال سنة 1117 ، وقبلها متنها ، وهو شرح العقائد العضـدية للدواني بخطّ هذا الكاتب ، وهما في مجلّد واحد ، رقم 145.

العقائد للنسفي ، وهو : الشيخ نجم الدين أبو حفص عمر بن محمّـد النسفي ، المتوفّى سنة 537.

والشـرح للعلاّمة سعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني ، المتوفّى سنة 791 ، فرغ منه في شعبان سنة 768.

والحاشية للمولى أحمـد بن موسى الخيالي ، المتوفّى سنة 862.

طبعت بالقاهرة سنة 1329 ـ مع حواشٍ عدّة على هذه الحاشية ـ في مجلّدين.

نسـخة بخطّ محمّـد رحيم شيخ ابن نور محمّـد شيخ انده خودي ، كتابة القرن الحادي عشر ، في 78 ورقة ، مقاسها 13 × 19 ، تسلسل 508.

المتن في أُصول الفقه لابن الحاجب ، [ أبي عمرو عثمان بن عمر ابن الحاجب المالكي ، المتوفّى سنة 646 هـ ].

والشـرح للقاضي عضـد الدين [ عبـد الرحمن بن أحمد الايجي ، المتوفّى سنة 756 هـ. (انظر : الذريعة 6|129) ].

وهذه الحاشية لسعد الدين مسعود بن عمر التفتازاني.

نسـخة قيّمة ، بخطّ العلاّمة الشيخ محمّـد حسين بن شمس الدين محمّـد الأصـفهاني ، فرغ منها في 7 شـعبان سـنة 1037 ، بخطّ فارسـي جيّد ، وبأوّلها تملّك حفيده تاج الدين بن محمّـد محسن ، وبعده إلى ابنه عبـد الباقي ، 211 ورقة ، رقم 2301.

صنّف ابن الحاجب كتابا كبيراً في أُصول الفقه ، سمّاه : منتهى السؤال والأمل في علمي الأُصول والجدل ، ثمّ لمّا رأى ضخامة الكتاب ورغبة الناس عنه لخّصـه هو فكان مختصر المنتهى ، واشتهر بـ : « مختصر ابن الحاجب » فتداولته أيدي الطلبة وصار كتاباً دراسياً ، فعلّقوا عليه شروح متعدّدة.

والشـرح للقاضي عضـد الدين الايجي.

وعلى هذا الشرح حواشٍ متعدّدة ، للتفتازاني والجرجاني وغيرهما ، ومنها هذه الحاشية..

وهي حاشية المحقّق جمال الدين بن حسين الخوانساري ، نزيل أصفهان ، المتوفّى سنة 1125.

وهي حاشية على « شرح العضـد على المختصر » وعلى « حاشية التفتازاني على شرح العضـد » ؛ فإذا علّق على « شـرح العضد » قال : « قال الشارح » ، وإذا على حاشيته ـ للتفتازاني ـ قال : « قوله ».

وهذه الحاشية كبيرة مسهبة ، في عدّة مجلّدات ، أطراها صاحب الروضات ، والظاهر أنّها في سـتّ مجلّدات.

نسـخة تضمّ قطعة تحتوي ـ على التقريب ـ المجلّد الثاني والثالث والرابـع والخامس والسادس ؛ فإنّها تبتدىء بمبحث المبادىء ممّا يوافق صفحة 115 من الجزء الأوّل من المطبوع ، وتنتهي بمبحث النسخ المطابق لصـفحة 185 من الجزء الثاني ، وهي مكتوبة في حياة المؤلّف ، كتبها محمّـد يوسف بن محمود وفرغ منها أواخر رجب سنة 1091 ، وعليها حواشٍ كثيرة من المؤلّف وغيره ، في 247 ورقة ، رقمها 2311.

نسـخة تضمّ الجزء السادس الذي يبدأ من مباحث دلالة النهي على الفساد إلى أواخر المفاهيم ، والنسخة السابقة تزيد من آخرها على هذه النسخة شيئاً قليلاً ، وأمّا من أوّلها فكثير ، وهذه النسخة بخطّ محمّـد جعفر ابن ملاّ محمّـد شفيع الجابري الأنصاري ، فرغ منها سنة 1132 ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف.

والنسـخة الأُولى أشـدّ مطابقة مع المطبوع من المتن من هذه النسخة ؛ فلاحظ.

وكتب بآخر هذه : « هذا آخر ما كتبه جمال المجتهدين على شرح المختصر » ، وكتب السـيّد أحمـد الحسيني في آخرها : « قوبل مع النسخة التي قوبلت بحضرة المحشّـي ، بل معه رحمه الله » ، وبأسفلها ختم هذا الكاتب ، وتاريخه سنة 1112 ، رقمها 1553 ، وهي في 207 صفحات.

مطالع الأنوار في علم المنطق ، تصنيف : القاضي سراج الدين محمود ابن أبي بكر الأُرموي ، المتوفّى سنة 689.

وشـرحه لقطب الدين محمّـد بن محمّـد الرازي البويهي النحتاني ، المتوفّى سنة 766 ، المجاز من العلاّمة الحلّي ، سمّاه لوامع الأسرار في شرح مطالع الأنوار ، ألّفه لغياث الدين الوزير ، وعليه حواشٍ كثيرة.

والحاشية هذه للسـيّد الشريف علي بن محمّـد الجرجاني ، المتوفّى سنة 816 ؛ علّقها عليه حين قرأه على مبارك شاه المنطقي ، المتوفّى سنة 816.. وعلى هذه الحاشية حواشٍ لجمع من الأعلام.

نسـخة بخطّ محمّـد كاظم بن علي الطالقاني ، كتبها في أصفهان في مدرسة المولى عبـد الله التستري ، وفرغ منها 15 شهر رمضان سنة 1037 ، عليها حواشٍ : « منه رحمه الله » ، رقم 1140.

نسـخة بخطّ زين العابدين بن عبـد الرحيم ، كتبها في أردبيل ، وشرع فيها في ذي الحجّة سـنة 1082 وفرغ منها يوم الخـميس 10 ربيع الأوّل سـنة 1083 ، وعليها حواشٍ : « منه ره » ، وحواشٍ : « عماد الدين ره » ، وحـواشٍ : « سـعد ره » ، وحـواشٍ : « نـور الله ره » ، و : « محـيي الديـن » ،

و :« حاجي پاشاه » ، و : « فاضل » ، و : « داود » ، و : « معين » ، و : « محمّد شاه رحـمه الله » ، و : « مَ نَ » ، و : « سـيّد علي » ، و : « عَ اَ بَ » ، و : « قاضـي » ، و : « عبـد الرحيم » ، و : « السـيّد ولي الدين »..

في 144 ورقة ، 15 × 20 ، رقم 874.

نسـخة كتابة القرن الثاني عشر ، في 211 ورقة ، في 8|11 × 6/18 ، تسلسل 510.

للمولى داود.

نسـخة القرن الحادي عشر ، بخطّ نسخ جيّد ، ناقصة من أوّلها ورقة ، وبآخرها تملّك محمّـد حسين بن محمّـد علي المازندراني المشهدسري ، 253 ورقة ، رقم 2302.

« منظومة السبزواري » في قسمين : القسم الأوّل في المنطق واسمه : اللآلي المنتظمة ، والقسم الثاني في الفلسفة واسمه : غرر الفرائد..

وهي من نظم : الحكيم المتألّه الحاجّ المولى هادي بن مهدي السبزواري ، الملقّب بـ : « أسرار » ، المتوفّى سنة 1289 هـ.

وشـرحهما هو بنفسه ، وشـرحه متداول ، مطبوع ، يعرف بـ : شـرح المنظومة ، وعليه حواشٍ ، منها هذه الحاشية..

وهي حاشية الحكيم الهيدجي ، محمّـد بن معصوم علي الهيدجي الزنجاني ، المدرّس في طهران ، والمتوفّى سنة 1349.

وهي مطبوعة ، وبآخرها ترجمة المحشّـي والشارح السبزواري ، كما في نسختنا هذه.

نسـخة بخطّ تلميذه العلاّمة الشيخ محمّـد بن محمّـد باقر بن محمّـد صالح الهمداني الكبودراهنگي ، كتبها في حياة المؤلّف وفرغ منها 14 رجب سنة 1340 ، وكتب بآخر النسخة حياة الشارح السبزواري وحياة المؤلّف المحشّـي ، والمجموع 108 أوراق ، رقم 1175.

[ المتن للقاضي عضـد الدين الايجي ، وعليه شروح..

وهذا ] الشرح للسـيّد الشريف الجرجاني ، [ المتوفّى سنة 816 هـ ].

وهذه الحاشية للمولى عبـد الباقي بن محمّـد حاجي بن صدر الدين الصراني.

نسـخة قديمة كتابة القرن الحادي عشر ، بأوّل مجموعة فلسفية رقم 558.

المتن لابن سينا ، [ الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبـدالله ، المتوفّى سنة 428 هـ ] ، وعليه حواشٍ متعدّدة..

والظاهر أنّ هذه الحاشية للمحقّق الخوانساري آقا حسين.

نسـخة تضمّ قطعة منها ، مكتوبة سنة 1246 ، ومعها قطعة من مفاتيح الغيب لصدر الدين الشيرازي ، برقم 1110.

للمحقّق الداماد ، [ محمّـد باقر الحسيني ، المتوفّى سنة 1041 هـ ].

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب في صفر سنة 1104 ، في 105 ورقة ، رقم 821.

نسـخة بخطّ شـيخ علي بن ملاّ محمّـد صادق اللاهيجي ، فرغ منها 21 محرّم سنة 1266 ، رقم 149.

نسـخة بخطّ محمّـد باقر بن شاهي المازندراني البازواري ، فرغ منها في صفر سنة 1097 ، في 149 ورقة ، رقم 1530.

نسـخة تضمّ مختصر في العوامل ، أوّله : « الحمد لله على جزيل نواله ، والصلاة على نبيّه محمّـد وآله الطاهرين أجمعين.. هذا مختصر في حصر العوامل ، على ما ذكره الشيخ الإمام... الجرجاني »..

وعليه شروح وتعاليق كثيرة ، عربية وفارسية ؛ ففي كلّ صفحة ثلاث أسطر متفارقات من المتن والبقية ملء الصفحة شروح ، بخطّ محمّـد شريف

ابن مير حاتم ، كتبها سنة 1036 ، بآخرها : « تمّت كتابة العوامل » ، ومعه كتاب المراح ، تسلسل 643.

[ المعروف بـ : « الرسائل » ، للشيخ الأعظم مرتضى بن محمّـد أمين الأنصاري ، المتوفّى سنة 1281 هـ ، يضمّ خمس رسائل في أبحاث أُصول الفقه العملية : القطع ، الظنّ ، البراءة ، الاستصحاب ، والتعادل والترجيح..

وهذه الحاشية ] أوّلها ـ بعد البسملة ـ : « قوله : المكلّف الملتفت (كذا) إلى الحكم الشرعي. والمراد من المكلّف : المكلّف الشأني لا الفعلي... ».

نسـخة ناقصة الآخر ، بخطّ المصنّف المسودّة الأصلية ، بخطّ فارسي مقروء ، ضمن مجموعة أُصولية ، رقم 391.

لعلّها للعلاّمة الشيخ محمود ذهب ، المتوفّى سنة 1325 ؛ إذ إنّها في أوّل مجموعة فيها بعض رسائله ، ولم أتأكّد فيه بشيء.

أوّلها : « الحمد لله ربّ... قول المصنّف رحمه الله : اعلم أنّ المكلّف.... مراده قدّس سرّه من المكلّف : ليس الذي تنجّز عليه الخطاب كما هو الظاهر ؛ لامتناع كونه مقسّماً بين الملتفت وغيره... ».

وذكر له شيخنا في الذريعة [ 6|161 ] حاشية على الفرائد ، وذكر أنّه فرغ منها في رجب سنة 1295 ، وأنّه رأى نسختها عند السـيّد إبراهيم شبّر ،

وهي بخطّ تلميذ المؤلّف السـيّد مصطفى العاملي ، فرغ منها سنة 1312..

وهذه النسخة من كتب مكتبة العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي رحمه الله ، وعليها تملّكه بتاريخ سنة 1330 ؛ فليست هي النسخة التي رآها شيخنا ـ دام ظلّه ـ عند السـيّد إبراهيم شبّر.

نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، بأوّل مجموعة رقم 391.

للمحقّق الخراساني ، الشيخ محمّـد كاظم بن حسين الهروي ، المشتهر بـ : الآخوند الخراساني ، المتوفّى سنة 1329 في النجف الأشرف..

فرغ منها في رجب سنة 1301.

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، مكتوبة في حياته ، ولعلّها بخطّ بعض تلامذته ، وعليها حواشِ المؤلّف ، 94 ورقة ، رقم 1805.

نسـخة مكتوبة في حياته بخطّ بعض تلامذته ، وعليها حواشٍ : « منه دام ظلّه » ، رقم 2317.

« الرسائل » في أُصول الفقه ، واسمها : فرائد الأُصول ، لكنّها اشتهرت بـ : « الرسائل ».. تصنيف : الفقيه المحقّق الشيخ مرتضى بن محمّـد أمين الدزفولي الأنصاري ، المتوفّى سنة 1281.

وهذه الحاشية للشيخ محمود بن محمّـد الذهب الظالمي النجفي ،

المتوفّى سنة 1325.

ذكرها شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 6|161 ، وذكر أنّها بلغت إلى آخر الشبهة المحصورة ، ولكنّ الموجود في المكتبة إنّما هي الحاشية على الاستصحاب.

نسـخة تضمّ قطعة من أوّل الاستصحاب ، وهي إلى القول العاشر من الأقوال المنقولة في الاستصحاب ، وهي إن لم تكن بخطّ المحشّـي فهي مكتوبة في حياته ، وربّما كان عليها خطّه في بعض الموارد ؛ إذ إنّها ممّا جمعه العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي في مجموعة سنة 1324 ، قبل وفاة المؤلّف بسنة واحدة ، رقم 389.

المتن شرح على الكافية في النحو ، لابن الحاجب ، [ المتوفّى سنة 646 هـ ] ؛ لعبـد الرحمن الجامي ، المتوفّى سنة 898..

وهذه الحاشية لتلميذه عبـد الغفور.

نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منها الكاتب 15 صفر سنة 964 ، كتبها ميركي بن حسين الأصفهاني ، في 150 ورقة ، رقم 649.

للسـيّد نعمة الله الجزائري ، [ المتوفّى بعد سنة 1112 هـ ].

نسـخة كتابة القرن الثالث عشر ، في 83 ورقة ، رقم 143.

القوانين المحكمة في أُصول الفقه ، للمحقّق القمّي ميرزا أبو القاسم الجيلاني.

والحاشية هذه للشيخ محمّـد باقر بن علي أكبر الدامغاني.

أوّلها : « الحمد لله ربّ... » ؛ وهي كالشرح الممزوج على المتن.

نسـخة الأصل بخطّ المحشّي ؛ ، ناقصة الآخر ، الموجود إلى أواخر علائم الحقيقة والمجاز ، كتبه بخطّه المعتاد الدقيق ، بأوّل مجموعة من رسائله ومؤلّفاته ، كلّها بخطّه ، رقم المجموعة 1936.

الكبرى في المنطق ، باللغة الفارسية ، تصنيف : السيّد الشريف الجرجاني ، علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة 816 ، وعليه حواشٍ كثيرة ، وترجم إلى العربية باسم : الفتوحات المنطقية ، موجود في المكتبة.

وهذه الحاشـية لعصام الدين الإسـفرائني ، إبراهـيم بن محمّـد بن عرب شاه ، المتوفّى سنة 943.

نسـخة قريبة من عصر المصنّف ، وتقع في 73 ورقة ، مقاسها 13 × 5/18 ، تسلسل 563.

نسـخة أقدم منها ، تاريخها سلخ ذي القعدة الحرام سنة 873 ، فهي مكتوبة في حياة المؤلّف ، وهي مقابلة ومصحّحة على نسختين ؛ كما جاء

في آخرها : « قابلتها تصحيحاً وحيداً مع نسختين... 13 شهر رمضان سنة 1244 ، محمّـد علي الموسوي » ، في 91 ورقة ، رقم 2416.

قطر الندى وبلّ الصدى في النحو ، لابن هشام ، صاحب المغني ، المتوفّى سنة 762.

وشـرحه مجيب الندا ، لأحمد بن عبـد الله جمال الفاكهي ، المتوفّى 13 رجب سنة 924.

وهذه الحاشية عليه للشيخ ياسين بن زين الدين العليمي الحمصي الشافعي ، المتوفّى سنة 1061.

أوّلها : « الحمد لله الذي لا يخيب من نحاه ، الفاعل لِما يشاء فلا رادّ لمفصول قضاه ».

نسـخة تامّة ، بخطّ نسخ جيّد دقيق ، كتبت في القرن الحادي عشر ، ولعلّها في حياة المؤلّف ، وعليها كتابةٌ تاريخها سنة 1090 ، رقم 2031.

نسـخة كتابة القرن الثاني عشر ، عليها خطّ الشيخ طاهر بن عبـد علي الحچامي ، وختمه : « يا قاهر يا علي قي طاهر بن عبـد علي » ، تاريخه 1263 ، رقم 2032.

[ مفتاح العلوم ليوسف بن محمّـد بن علي السكاكي ، المتوفّى سنة

626 هـ ، وهو في ثلاثة أقسام : الصرف ، النحو ، والمعاني والبيان.

ولخّص قسمه الثالث جلال الدين محمّـد بن عبـد الرحمن القزويني ، المعروف بـ : خطيب دمشق ، المتوفّى سنة 739 هـ ، وهو متن شرحه كثيرون. (انظر : الحلقة السابقة| تسلسل 492 ، والذريعة 6|70) ].

وللتفتازاني على تلخيص الخطيب القزويني شرحان ، اشتهر أحدهما بـ : المطوّل ، والثاني بـ : مختصر المعاني أو « مختصر التلخيص » ، وكلاهما دراسي متداول ، وعليهما حواشٍ متعدّدة..

ومن الحواشي على المختصر حاشية نظام الدين عثمان الخطائي ، المتوفّى سنة 901.

وهي على الأوائل فحسب ؛ إذ بلغ فيها إلى : « تعريف المسند إليه بالضمير ».

وأوّلها : « نحمدك اللّهمّ على ما أعطيتنا من سوابغ النعم وبوالغ الحكم ، ونصلّي على نبيّك الهادي للعرب والعجم... » ، لا ما ذكر في كشف الظنون من أنّ أوّلها : « لك اللّهمّ الحمد والمنّة... ».

وللمولى عبـد الله اليزدي الشاه آبادي ، المتوفّى سنة 981 ، كما نقل عن أحسن التواريخ ، لا سنة 1015 كما ذكر في كشف الظنون ؛ حاشية على حاشية الخطائي هذه ، موجودة في المكتبة أيضاً. [ مرّت بتسلسل 492 ].

نسـخة بخطّ عابد بن رضا ، كتبها بخطّ نسخ جيّد خشن ، وفرغ منها 20 شهر رمضان سنة 1071 ، وإلى منتصف الكتاب كتب المتن بأعلى الصفحات ، وعلى النسخة تصحيحات وتعليقات.

60 ورقة ، رقم 1170.

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها السـيّد شرف الدين بن حبيب الله الحسيني المازندراني ، وفرغ منها 11 صفر سنة 1024 ، وبعدها معها حاشية المولى عبـد الله اليزدي على حاشية الخطائي هذه ، رقم 2044.

للمحقّق الكركي ، نور الدين علي بن عبـد العالي العاملي ، المتوفّى سنة 940.

أوّلها : « الحمد لله والصلاة على محمّـد وآله وبعد.. فهذه فوائد علّقتها على كتاب النافع مختصر الشرائع لبيان ما يعتمد عليه من الفتوى... قولـه : الماء المطلق... لم يتعـرّض لتعريـف المطلق هنا الكاشـف لحقيقته... ».

والظاهر أنّه علّقها على هوامش نسخة من المتن ، ثمّ دوّنها النسّاخ ، فترى في نسخها اختلافاً في نقل المتن قلّة وكثرة ، وغير ذلك من الاختلافات اليسيرة ، وربّما أسقط بعضها أو أُضيف إليها من حواشِ غيره على تلك النسخة.

توجد منها في المكتبة الرضوية في مشهد نسختان :

إحداهما رقم 174 : وهي إلى أواسط صلاة الجمعة ، كتبت سنة 957 ، وقال كاتبها ـ وهو موسى بن رحلة بن فضل البريهي الملدي ـ : « إلى ههنا وجدناه مكتوباً من حاشية النافع ».

والنسخة الثانية رقم 177 : تنتهي إلى أواخر صلاة الجنازة ، قوله : « وكذا إذ كان إتمامه لها ماشياً » ؛ راجع : فهرس المكتبة 2|52 وص 53.

وذكر هذه الحاشية شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [ 6|194 ] ، وذكر نسختي الرضوية ، وذكر أنّ أكملهما المنتهية إلى صلاة الجمعة ، وقد علمت أنّ النسخة رقم 177 أكمل ؛ لأنّها انتهت إلى صلاة الجنازة ، ففيها زيادة على النسخة الأُولى صلاة العيدين والكسوفين والجنازة ، وفي مكتبتنا نسخة تامّة إلى نهاية الكتاب برقم 1777 ، يأتي الكلام عليها.

نسـخة تنتهي إلى أواخر صلاة الجنازة ، كالنسخة الرضـوية المرقّمة 177 ، آخـرها : « وكذا إذ كان إتمامـه لها ماشـياً ، وصـلّى الله عـلى سـيّدنا محمّـد وآله أجمعين الطيّبين الطاهرين »..

بأوّل مجموعة من مؤلّفات المحقّق الكركي ، فبعدها : حاشيته على الشرائع ، ثمّ صيغ العقود له ، ثمّ قاطعة اللجاج ، كلّها بخطّ عبـد الواحد بن عبـد الرحيم الاسترآبادي ، فرغ من المجموعة 25 رجب سنة 964.

وبآخـر المجموعة : « بلغت المقابلة بحسب الجـهد والطاقة بنسـخة مصحّحة قد قوبلت بنسخة مؤلّفها قدّس الله روحه ».

وهي من أوّل المجموعة إلى الورقة 40 أ ، وعليها تملّك السـيّد أفضل ابن خليل الله الحسني الطباطبائي الميبدي ، وتملّك ابنه معزّ الدين محمّـد.

رقم 1968.

نسـخة القرن العاشر أو الحادي عشر ، وهي تامّة إلى نهاية كتاب الديات من المختصر النافع ؛ ولكنّها إلى صلاة الجنازة ـ الورقة 87 ـ مستقيمة كسائر النسخ ، وتزيد على بقية النسخ عدّة تعليقات ، ثمّ يضطرب الأمر ؛ فربّما يذكر في نهاية التعليقة : « الإرشاد » ، أو : « شهيد » أو : « يع » ، أي : حواشِ المؤلّف على الشرائع ، ثمّ سقط وتشويش ، ثمّ تستمرّ التعاليق

إلى نهاية كتاب الديات ، ولا أدري هل البقية أيضاً للمحقّق ، أو كانت لغيره فدُوّنت هنا ؟ فكانت على نسـخة المتن التي علّق المحقّق حواشيه على هوامشها فظُنّ أنّها له ، والله العالم..

عليها كتابة تاريخها 1115 ، وعليها ختم صـفية سلطان بنت محمّـد صالح الحسيني ، 232 ورقة ، رقم 1777.

المتن للتفتازاني. [ راجع : الحاشية على المختصر ].

والحاشية هذه للسـيّد الشريف الجرجاني ، علي بن محمّـد ، المتوفّى سنة 816.

نسـخة ناقصـة من آخرها شيء يسير ، كتابة القرن الثالث عشر ، 161 ورقة ، رقم 233.

نسـخة تامّة من آخرها ، ناقصة من أوّلها الخطبة فقط ؛ فقد أسقطها الناسخ وبدأ بأوّل التعليق ، فرغ منها الكاتب 21 جمادى الآخرة سنة 1237 ، جلدها مزوّق قيّـم ، 86 ورقة ، رقم 1842.

[ معالم الدين وملاذ المجتهديـن ، للشـيخ أبي منصور الحسن بن زين الدين العاملي ، الشهيد الثاني ، المتوفّى سنة 1011 هـ.

كتاب فقهي استدلالي ، من أشهر تصانيف المؤلّف ، حتّى إنّه يُعرف

بصاحب المعالم ، وكان مداراً للتدريس في الحوزات العلميّة منذ تأليفه ، تضمّنت مقدّمته ، التي دوّنت مستقلّة ، وعُرفت بـ : معالم الأُصول تحريراً لمباحث أُصول الفقه ، وعلّقت عليها حواشٍ كثيرة ، مبسوطة ومختصرة..

منها هذه الحاشية ] للأُستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني ، محمّـد باقر بن محمّـد أكمل ، المتوفّى سنة 1208 (1205).

نسـخة رقم 946 ، ومعها مقدّمة الواجب للمحقّق الخوانساري.

للشيخ الوحيد أيضاً ، وهي المعروفة بـ : ] الحاشية الأخيرة للأُستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني ؛ [ إذ المشهور أنّ له حواشٍ كثيرة على المعالم ].

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها حسن بن أمير التوني ، وبأوّلها خطّ شيخنا الرازي ـ دام ظلّه ـ شخّص الكتاب وعيّن المؤلّف بخطّه الشريف ، وقبلها تمهيـد القواعـد للشهيد [ الثاني ، زين الدين بن علي بن أحمد العاملي ، المستشهَد سنة 965 هـ ] ، تاريخه سنة 1233 ، رقم 1922.

للشيخ حسن بن محمّـد الحائري من تلامذة الوحيد البهبهاني ، هاجر من كربلاء إلى إيران سنة 1216.

وله كتاب أنوار البصائر وزبدة الرجال وغيرهما.

نسـخة لعلّها بخطّه ، بأوّل مجموعة من تأليفاته ، رقم 712.

نسـخة الأصل ـ المسودّة ـ بخطّ المصنّف ، بآخر مجموعة من مؤلّفاته ، كلّها بخطّه ، رقم 1736.

معالم الدين في أُصـول الفقه ، للشـيخ حسـن نجل الشهيد الثاني زين الدين بن أحمد ، وتوفّى سنة 1011 ، وعليه حواشٍ كثيرة لجملة من الأعلام..

منها هذه الحاشية ، وهي للسـيّد علاء الدين حسين بن رفيع الدين محمّـد المرعشي الآملي الأصفهاني ، المشتهر بـ : « خليفة سلطان » ، المتوفّى سنة 1064.

طبعت مع حاشية المولى صالح المازندراني بطهران سنة 1274.

نسـخة بخطّ محمّـد بن جعفر الگلپايگاني ، فرغ منها في ذي القعدة سنة 1203 ، ولعلّه من تلاميذ الوحيد البهبهاني ، وهي ضمن مجموعة أُصولية بخطّ هذا الكاتب ، أوّلها فوائد الوحيد البهبهاني وآخرها هذه الحاشية ، في 52 ورقة ، تسلسل 141.

نسـخة بخطّ الخطّاط محمّـد صادق بن محمّـد حسين المنشي ، كتبها بخـطّه الفارسـي الرائع البديع ، وفرغ منها سـنة 1239 ، وهي 87 ورقة ، رقـم 433.

نسـخة بخطّ ناصـر بـن الحاجّ حسـين زبالة الكاظمـي ، فـرغ منها 14 رجب سنة 1186 ، في 72 ورقة ، رقم 919.

نسـخة بخط نسـخ جـيّد ، فرغ منها الكاتب 12 شوّال سنة 1201 ، 42 ورقة ، رقم 930.

نسـخة كتبت بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب 7 ربيع الآخر سنة 1268 ، بأوّل المجموعة رقم 1946.

للمولـى صالح المازنـدراني. [ حسام الديـن محمّـد صالح بن أحـمد ـ صهر المولى محمّـد تقي المجلسي ـ المتوفّى 1081 ].

نسـخة إلى مباحث الأوامر ، ضمن مجموعة رقم 1755.

نسـخة تامّة بخطّ السـيّد محمّـد باقر بن أحمد الحسيني ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها 18 ربيع الأوّل سنة 1269 ، وبآخرها : « بلغ قبالاً » ، وتقع في 130 ورقة ، رقم 1847.

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، بخطّ السـيّد حسين بن أبي القاسم بن السـيّد حسين الموسوي الحسيني ، فرغ منها 9 ربيع الآخر سنة 1133 ، وبأوّلها وآخرها ختم السـيّد محمود بن علي نقي الطباطبائي ، وتاريخ ختمه 1125 ، وبأوّلها خطّه أيضاً ، رقم 2018.

معالم الدين للشيخ حسن نجل الشهيد الثاني زين الدين بن أحمد ، المتوفّى سنة 1011.

وهذه الحاشية للمحقّق المدقّق المولى ميرزا الشيرواني ، محمّـد بن الحسن ، المتوفّى سنة 1098.

وله عليها حاشيتان : عربية وفارسية ، وهذه حاشيته العربية. (الذريعة 6|210).

نسـخة بخطّ النسخ تعليق ، تاريخها 3 صفر سنة 1236 ، في 77 ورقة ، تسلسل 910.

نسـخة ناقصة الآخر ، ضمن مجموعة رقم 1312.

نسـخة بخطّ داود بن أبي الحسن الرضوي ، كتبها بالنسخ الجيّد في أصفهان في مدرسة « كاسه كران » ، وفرغ منها سنة 1248 ، وعليها تعاليق المؤلّف وغيره ، وبأوّلها فوائد في التجرّي ، في 92 ورقة ، رقم 813.

نسـخة بخطّ الشيخ علي الأعسم ، كتبها في 11 جمادى الأُولى سنة 1233 ، ضمن مجموعة أُصولية بخطّه ، رقم 393.

نسـخة كتبها أقلّ الطلاّب الشيخ محمّـد تقي ابن المرحوم ملاّ علي نقي الشاهجاني الثمامي ، كتبها بخطّ فارسي جيّد في المدرسة الصالحية في قزوين ، وفرغ منها سنة 1290 ، وقبلها « حاشية داود على شـرح الشمسية » ، رقـم 2108.

نسـخة بخطّ محمّـد مهدي ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها سنة 1201 ، 82 ورقة ، رقم 931.

نسـخة بخطّ العلاّمة السـيّد عبـد الحسين بن علي أصغر الحسيني المرعشي التستري ، وفرغ منها 16 جمادى الآخرة سنة 1302 ، بخطّ فارسي جـيّد ، 144 ورقة ، رقم 1804.

لم أعرف المؤلّف ؛ إذ لم ينطبق ما فيها على شيء من الحواشي الموجودة في المكتبة ، للمدقّق الشيرواني ، والوحيد البهبهاني ، والمولى صالح المازندراني ، وخليفة سلطان ، ولكن يقال إنّ للوحيد حواشٍ متعدّدة عليه ، لعلّ هذه إحداها ، أو هي لغيره.

نسـخة تضم قطعة ناقصة الأوّل والآخر ، إلى أوائل مباحث الأوامر ، مشـوّهة التجليد ، ضمن مجموعة رقم 392.

المكاسـب في الفقه ، استدلالي ، في أحكام التجارات والبيوع والخيارات ، ويقال لها : المتاجر أيضاً.

تصنيف : الفقيه المحقّق الشيخ مرتضى الأنصاري التستري ، المتوفّى سنة 1281.

مطبوع مرّات متعدّدة ، وهو كتاب دراسي ، وهو آخر الكتب الدراسية في منهج الطلاّب الدينيّـين.

وعلى الكتاب حواشٍ كثيرة لجمع من الأعلام ، أكثرها مطبوعة ، تجد أسماء كثير منها في السادس من كتاب الذريعة [ ص 216 ـ 221 ].

ومنها هذه الحاشية ، وهي من أحسنها وأشهرها ، وهي للفقيه الأعظم السـيّد محمّـد كاظم بن عبـد العظيم الطباطبائي اليزدي ، المتوفّى 27 رجب

سنة 1327 ، مطبوعة عدّة مرّات.

وهذه النسـخة في مجلّدين ، مكتوبة في حياة المؤلّف على نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، ومصحّحة عليها..

الجزء الأوّل : في المكاسب المحرّمة ، إلى آخر البيع ، ويقع في 252 ورقة ، التسلسل 785.

الجزء الثاني : في الخيارات ، في 217 ورقة ، تسلسل 788.

[ أحد المجاميع الحديثية الأربعة المعتمدة عند الإمامية ، للشيخ الصـدوق ، محمّـد بن علي بن بابويه القمّي ، المتوفّى سنة 381 هـ ، وعليه حواشٍ كثيرة..

وهذه الحاشية ] للشيخ بهاء الدين محمّـد بن عزّ الدين الحسين بن عبـد الصـمد العاملي ، المتوفّى سنة 1030.

نسـخة بأوّل من لا يحضره الفقيه ، بالخطّ الدقيق ، بخطّ أبو الفتح بن محمّـد الحسيني الخوراسكاني ، فرغ من الفقيه سنة 1041 ، رقم 873.

حاشية على كتاب الميراث من كتاب قواعد الأحكام للعلاّمة الحلّي ، ابن المطهّر ، وهو : آية الله جمال الدين أبو منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي ، المتوفّى سنة 726.

والمحشّي هو : الشيخ آقا محمّـد هادي نجل العلاّمة المحدّث المولى صالح المازندراني ، [ المتوفّى سنة 1120 هـ. انظر : الذريعة 6|172 ].

ومـيراث القواعـد من المباحث المشكلة جدّاً ، فيه فروع غريبة عويصة ، ومسائل حسابية ورياضـية.

نسـخة بخطّ كاظم بن أمين ، فرغ منها 20 شوّال سنة 1129 ، في 144 ورقة ، رقم 605.

أوّلها : « قوله : فناسـب... الى آخره.. حاصل وجه المناسـبة : أنّه لمّا كان وجود العرض متوقّفاً على وجود الجوهر... ».

وهي ـ كما ترى ـ من أوّل مباحث الجواهر والأعراض من متن فلسفي أو كلامي ، والمتن متأخّر عن الفخر الرازي ؛ ينقل عنه ، ولعلّه من شـروح التجريد.

نسـخة بآخر مجموعة فلسفية ، كتبت بخطّ فارسي جميل في القرن الحادي عشر ، رقم 1971.

نسـخة كتابة القرن العاشر ، عليها تملّك جمال الدين المطهّر حسين ابن مرتضى ، من أعلام القرن العاشر ، بخطّه وختمه ، وعليه تملّك المولى رفيع الدين بن نور الدين محمّـد الجيلاني ، بخطّه وختمه..

وعلى هذه الحاشية حواشِ : « ملاّ داود » ، وحواشِ : « ع » ، وحواشِ : « منه سلّمه الله » ، و : « منه » ، و : « منه رحمه الله » ، وعليها تصحيحات ، وعليها حواشِ : « معين » ، وعليها حواشِ : « لمحرّره » ، يظهر منها فضله ، وأنّه من الأعلام.

فالنسـخة بخطّ بعض أعلام القرن العاشر ، كتبها في حياة المحشّي ، ثمّ توفّي المحشّـي في الأثناء ؛ ففيما بعد عليها حواشٍ : « منه رحمه الله ».

وعليها بلاغات وحواشٍ للباوردي.

تسلسل 603.

المحصول في أُصول الفقه ، للفخر الرازي ، المتوفّى سنة 606.

لخّصـه القاضي محمّـد بن الحسين بن عبـد الله الأُرموي ، المتوفّى سنة 656 ، وسمّاه : الحاصل من المحصول.

أوّله : « وصلّى الله على سـيّدنا محمّـد وآله وسلّم ، الخير دأبك اللّهمّ والشرّ قضاؤك ، أنت الأزلي في ذاتك... ».

نسـخة كتبها أحمد بن محمّـد بن عبـد الكريم بن عطاء الله المالكي الحدلفي ، وفرغ منها 19 ربيع الآخر سنة 685 بالاسكندرية ، وفي آخرها : « قوبل بأنّه صـحّحه حسب الطاقة فصـحّ » ، وبأوّلها ختم : « لك البهاء كلّه (1085) ». 126 ورقة ، رقم 2234.