نسـخة في 150 ورقة ، بقطع 7|14 × 7/24 ، تسلسل 2013 .

تأليف : ميرزا نصرت خان القوچاني الطبيب ، حافظ الصحّة في طهران وطبيب البلاط الملكي في عهد ناصر الدين شاه القاجاري .

وهو ترجمة عن الكتب الطبية الفرنسية ، ككتاب « لاكاسان » وكتب « آمبلارد » مع إضافات وزيادات عليها .

وذكر في آخر الكتاب شيئاً عن مدرسة دار الفنون ومناهج دراستها وأساتذتها وكتبها الدراسية ومؤلّفات أساتذتها وما ترجموه في مختلف العلوم إلى اللغة الفارسية ، ثمّ قصيدة فارسية من المؤلّف في مدح أمين السلطان ، ثمّ فهرس مواضيع الكتاب ، ثمّ خطّه في آخره أنّه : فرغ منه صبيحة يوم الجمعة 11 جمادى الأُولى سنة 1310 ، وبأسفله ختمه : « نصرت حافظ الصحّة في طهران » ، ويظهر منه ومن القصيدة أنّه سمّاه : « صحيفه صحيه » ، وباللوحة مكتوب : « حافظ الصحه ناصرى » .

نسـخة نفيسة ، بخطّ نسخ جيّد ، مؤطّرة بالذهب واللاجورد والشنجرف ، وبأوّلها لوحة فنية جميلة ، واسم السلطان ورئيس الوزراء أمين السلطان مكتوب بماء الذهب ، والعناوين مكتوبة بخطّ أكبر ، وهي النسخة الخزائنية التي أُعدّت لتهدى إلى السلطان ناصر الدين شاه أو إلى رئيس وزرائه أمين السلطان ، وعلى كلّ فالنسخة جميلة رائعة خزائنية ، وجلدها أيضاً مذهّب ممتاز ، في 429 ورقة ، رقمها 1542 .

في أسرار الدين ومكارم الأخلاق .

للمحقّق المحدّث الفيض الكاشاني ، محمّـد بن مرتضى ، المتوفّى سنة 1091 .

وهو ملخّص كتابه المحجّة البيضاء في إحياء الأحياء ، فرغ منه سنة 1090 ، ترجم إلى الفارسية ، وطبع الحقائق سنة 1299 وسنة 1370 .

نسـخة بخطّ العلاّمة السيّـد قاسم بن السيّـد علي بن أحمد الرضوي الحسيني السبزواري ، له ترجمة في أعلام القرن الثاني عشر ، قال : وفرغ من تفسير الصافي سنة 1122 . .

فرغ منها 20 شعبان سنة 1119 ، كتبها بأمر العلاّمة المولى محمّـد كاظم ابن محمّـد شريف الخاتون آبادي ، المدرّس الشهير على عهد الصفوية ، والظاهر أنّ الكاتب من تلامذته ، وعليها خطّ الشيخ علي الحزين وغيره .

تقع في 317 ورقة ، مقاسها 12 × 3|18 ، تسلسل 489 .

في شرح حدائق السحر لرشيد الدين الوطواط ، وهو توضيح وبسط له وتذييل عليه .

[تأليف : شرف الدين الحسن بن محمّـد الرامي التبريزي ، المتوفّى

سنة 795 . الذريعة 6|284 رقم 1542] .

في المحسنات البديعية ، رتّبه على قسمين ، الأوّل : في توضيح مطالب رشيد الدين الوطواط ، جعله في خمسين باباً ، والثاني : في اصطلاحات المتأخّرين عنه ، في اثني عشر باباً .

ذكره شيخنا في الذريعة باسم « حدائق الحقائق » .

نسـخة بخطّ محمّـد علي التنكابني ، في آخر مجموعة أدبية بخطّه ، كتبها بالخطّ الفارسي الجيّد ، وفرغ منها في سنة 1244 ، رقم 1433 .

للشيخ الأكبر ، الشيخ جعفر بن خضر الجناجي النجفي ، صاحب كشف الغطاء ، المتوفّى سنة 1227 .

ألّفه في أصفهان في شهر رمضان ، مطبوع .

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، ضمن مجموعة مكتوبة في حياة المؤلّف ، رقم المجموعة 951 .

فارسي ، في المعارف الإسلامية والعقائد المذهبية .

والظاهر أنّه تأليف : الشيخ الرئيس أبو الحسن ميرزا القاجاري الشاعر الناثر الخطيب ، له ديوان مطبوع ، يلقّب في شعره : « أفسـر » ، المتوفّى 17

جمادى الأُولى سنة 1336 ، كما أرخّه صدر السلطنة النوري بخطّه بآخر الجزء الأوّل من الفتوحات المكّية : رقم 1098 . . ألّف هذا الكتاب لرئيس الوزراء ميرزا علي أصغر خان أمين السلطان ، وصدّره باسمه .

وأظنّ الكتاب تأليف : المولى عبـد الغفّار التويسركاني؛ لأنّه يشبه سائر تآليفه الموجودة في المكتبة من جميع النواحي .

نسـخة نفيسة خزائينة ، بخطّ فارسي جميل رائع ، والعبارات العربية بالنسخ الجيّد ، والعناوين بخطّ أغلظ ، والنسخة مؤطّرة بالذهب واللاجورد ، وبأوّلها لوحتان فنّيتان ، وهي النسخة المهداة لأمين السلطان رئيس الوزراء ويغلب على الظنّ أنّه بخطّ مؤلّفه؛ إذ أنّه كان حسن الخطّ ، جيّد الكتابة والإنشاء والنظم والخطابة ، وفرغ منه 9 رجب سنة 1310 ، في 246 ورقة سوى المقدّمة ، رقم 1578 .

رسالة فارسية منسوبة إلى سلطان المحقّقين نصير الدين الطوسي المتوفّى سنة 672 .

أوّلها : « حمد وسپاس وشكر بى قياس خداوندى را كه تكوين كائنات وتصوير موجودات . . . » .

[وتنسب أيضاً إلى : الأمير غياث الدين منصور الدشتكي ، والمير السـيّد شريف الجرجاني . الذريعة 11|196 ، وص 266] .

نسـخة ضمن مجموعة مكتوبة في القرن الثالث عشر بخطّ نسخ ، رقم المجموعة 1132 .

للعلاّمة الشيخ أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأُردوبادي النجفي ، المتوفّى 5 شعبان سنة 1333 .

أوّلها : « للحقيقة والمجاز عند القوم أمارات مميّزة كلّ واحد منهما عن الآخرة . . . » .

نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، في مجموعة كبيرة من رسائله ، كلّها بخطّه ، من الورقه 15 ب إلى الورقة 19 أ ، رقم 3|2048 .

[ فارسي ، في أُصول الدين ، يشتمل على جميع الأُصول الخمسة ، مع البسط في الإمامة ، وذكر ضروريات الدين ، وعدد الكبائر .

طبع لأوّل مرّة في طهران سنة 1241 . الذريعة 7|40 رقم 204] .

لشيخ الإسلام العلاّمة المحدّث المجلسي ، [المتوفّى سنة 1111] .

نسـخة فرغ منها الكاتب 23 محرّم سنة 1244 ، رقم 2144 .

للعارف الشهير بالشبستري ، الشيخ سعد الدين محمود بن عبد الكريم

ابن يحيى الشبستري ، المتوفّى سنة 720 .

فارسي ، [مرتّب على ثمانية أبواب ، كلّ باب مشتمل على حقائق ودقائق ولطائف عرفانية ، طبع ـ مع مرآة المحقّقين له أيضاً ـ سنة 1283 . الذريعة 7|42 رقم 213] .

نسـخة فرغ منها الكاتب 18 ربيع الأوّل سنة 976 ، بخطّ فارسي جميل ، بآخر مجموعة أربع رسائل عرفانية ، رقم 608 .

نسـخة خزائنية ، بخطّ الخطّاط إسماعيل المراغي ، بأوّل مجموعة عرفانية قيّمة كانت في خزانة صدر السلطنة حسين قلي خان النوري ، وزير المعارف في عهد ناصر الدين شاه القاجاري ، رقم 1515 .

رواية تمثّل عالِماً كان يكلّم الجهّال الفرس بالتشرّق بعبارات عربية مغلقة لا يفهمون منها شيء إلى أن أدّى ذلك إلى أن ظنّ به الجنون فأُلقي في دار المجانين .

نسخة ضمن مجموعة هزلية ، بخطّ محمّـد تقي ، كتبها سنة 1249 ، رقم 1634 .

الأُحجية : لغز ، لمحمّـد كاظم بن أمين الطبيب ، وذكر الشارح أنّه لعلّه التبريزي .

والحلّ : شرح مزجي عليه ، للسـيّد ضياء الدين عبـد الله بن أبي تراب ابن عبـد الفتّاح الحسيني الطباطبائي .

أوّله : « بسم الله والحمد لله ، والصلاة على رسول الله محمّـد وآله الطاهرين وأهل بيته المعصومين » .

وأوّل الأُحجية : « بعد الحمد والتحية . . يقول العبد المفتقر إلى رحمة الله الملك الحبيب ، محمّـد ابن أمين المدعو بالكاظم الطبيب : . . . » .

نسـخة الغالب على الظنّ أنّها بخطّ الشارح نفسه ، ضمن مجموعة من مؤلّفاته ومنظوماته ، وعليها تعليقات بخطّه ، رقم المجموعة 953 .

قواعد الأحكام في الفقه للعلاّمة الحلّي ، وهو : الشيخ جمال الدين أبي منصور الحسن بن يوسف بن المطهّر الحلّي ، المتوفّى سنة 726 .

والحـل : للشيخ البهائي ، وهو شيخ الإسلام والمسلمين بهاء الملّة والدين محمّـد ابن عزّ الدين الحسين بن عبـد الصمد الحارثي الجبعي العاملي ، المتوفّى سنة 1030 .

والعبارة هي : « في من توضّأ خمس وضوآت وصلّى بكلّ منها صلاة ، ثمّ علم ببطلان وضوأين منها » .

وهو شرح قول العلاّمة الحلّي في القواعد : « لو كان الإخلال بعضو من طهارتين في خمس طهارات . . . » .

ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 7|66 بعنوان : حلّ البحث ، فتبعناه ، وقال : ويقال له : حلّ عبارة القواعد .

أوّله : « حمداً لك يا معين ، وصلاة على نبيّك محمّـد وآله أجمعين . . . » .

فأوضح العبارة ، وفسّر الكلام ، وبيّن الحكم ، شرحاً مزجياً لألفاظه ، وفي آخره عبّر عنه بالحاشية .

نسـخة بخطّ حسن علي بن عبـد الكريم المجلسي العاملي ، ضمن مجموعة كلّها بخطّه ، أكثرها للشيخ البهائي ، وقد رآها شيخنا ـ دام ظلّه ـ عندما كانت عند العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي قبل أن يهديها إلى المكتبة ، وذكرها في الذريعة [7|72] ، رقم المجموعة 457 .

نسـخة بخطّ بهاء الدين محمّـد بن محمّـد القاري ، ضمن مجموعة كتبها بخطّه في مكّة المكرّمة ، وتاريخ فراغه من بعض ما فيها سنة 1074 ، رقم 37 .

فارسي ، في النجوم والزيج وطوالع المواليد واستخراج تقاويم الكواكب .

للسـيّد قطب الدين عبـد الحسن بن عزّ الدين الزاهدي الكبيري الحسيني اللاري .

فرغ من تأليفه ثالث ربيع الأوّل سنة 1017 .

أوّله : « ستايش دور از آلايش صانعى را سزاوار است كه اطباق سماوات . . . » .

رتّبه على مقالتين وخاتمة ، كلّ من المقالتين ذات أبواب فيها فصول ،

وختم الخاتمة بالدعاء لسلطان عصره السلطان شاه عبّـاس الأوّل الصفوي .

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب في مشهد الرضا عليه السلام سلخ رجب سنة 1185 ، 78 ورقة ، رقم 1321 .

قال البيضاوي في أنوار التنزيل عند قوله تعالى : ( كلّما أُلقي فيها فوج سألهم خزنتها ألمْ يأتكم نذير . . . فسحقاً لأصحاب السعير ) . [سورة الملك 67 : 8 ـ 11] : « والتغليب للإيجاز والمبالغة والتعليل . . . » .

شرحه ووضّحه الشيخ البهائي ، وهو شيخ الإسلام بهاء الدين محمّـد ابن الحسين العاملي ، المتوفّى سنة 1030 .

نسـخة بخطّ حسن علي بن عبـد الكريم المجلسي العاملي ، ضمن مجموعة بخطّه من رسائل الشيخ البهائي ، كتبها في أوائل القرن الثاني عشر ، رآها شـيخنا ـ دام ظلّه ـ عنـدما كانت عـند العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي ؛ قبل أن يهدي مكتبته إلى مكتبة أمير المؤمنين ، وذكرها في الذريعة 7|72 ، رقم المجموعة 457 .

لشيخ الإسلام والمسلمين الشيخ بهاء الدين محمّـد بن عزّ الدين الحسين بن عبـد الصمد العاملي ، المتوفّى سنة 1030 .

شرح على هذه العبارة .

نسـخة بخطّ حسن علي بن عبـد الكريم العاملي المجلسي ، كتبها في أوائل القرن الثاني عشر ، ضمن مجموعة بخطّه من رسائل الشيخ البهائي ، رآها العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ عند الشيخ عبـد الحسين الحلّي قبل أن يهديها الحلّي إلى المكتبة ، وأشار إليها في الذريعة 7|72 ، والمجموعة تحمل رقم 457 .

فارسي ، في معرفة الطالع وأحكام النجوم .

لقطب الدين عبـد الحي أو قطب الدين بن عبـد الحي اللاري ، من أعلام القرن الحادي عشر .

نسـخة تنقص نصف من الصفحة الأُولى ، ونسخة تامّة في مكتبة المجلس بطهران ، بخطّ محمّـد زمان بن كربلائي علي ، كتبها بأمر نصر الله خان خواجة نوري ، وعليها تملّك السيّـد محمّـد مهدي بن محمّـد حسن بن محمّـد حسين بن بديع الزمان الحسيني المعلم بخطّه وختمه ، وتاريخ ختمه : 1260 ، في 84 ورقة ، مقاسها 6|11 × 5/19 ، تسلسل 1608 .

« في مسير الكواكب السبعة والجوزهر والساعات والارتفاعات والاجتماعات والخسوف والكسوف ومـا يتعـلّق بالأعـمال في هذه

البابات . . . » ، كذا جاء في خطبته .

وهو مرتّب على سبعة أبواب ، أوّلها : في معرفة تقويم الكواكب السبعة ، وسابعها : في الخسوف .

نسـخة ملحقة بشرح ملخّص الهيئة للقاضي زاده الرومي ، فرغ الكاتب محمّـد كاظم من هذا الكتاب 24 صفر سنة 1230 ، في 9 أوراق ، رقم 1554 .

في المنطق ، فيذكر المغالطات وحلولها وبآخرها اورد المغالطات لنجم الدين الكاتبي .

أوّله : « مرجع الأبنية الطاهرة ، حضرة من له الباطنة والظاهرة ، الذي حصّ أجنحة الأوهام عن الطيران في كبريائه ، وخصّ المستدلّين على وحدانيّته بآلائه ونعمائه . . . وآله وأصحابه » .

أطرى في خطبته الملك الأعظم المخدوم المعظم . . . شمس الحقّ والدولة ، جمال الإسلام والمسلمين ، ولم يصرّح باسمه .

نسـخة القرن العاشر ، أو قبله ، 6 أوراق ، رقم 1726 .

الإشارات والتنبيهات لابن سينا [الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبـد الله ، المتوفّى سنة 428] .

والحاشية هذه عليه لسلطان المحقّقين نصير الدين الطوسي ، المتوفّى سنة 672 ، كتبها سنة 641 .

نسـخة من أوّل الطبيعيات إلى نهاية الكتاب ، فرغ منها الكاتب في ذي الحجّة سنة 1185 ، في 181 ورقة ، رقم 306 .

نسـخة تامّة من أوّل الكتاب إلى نهايته ، ناقصة من آخرها بمقدار ورقة ، كتابة القرن الحادي عشر ، وعليها تصحيحات ، وهي بخطّ فارسي جيّد جميل ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والمتن معلَّم بخطّ شنجرف ، في 310 أوراق ، رقم 923 .

نسـخة تامّة قيّمة ، بخطّ جيّد ، كتابة القرن الحادي عشر ، مكتوبة على نسخة مكتوبة سنة 861 ، وهي مصحّحة ، وبأوّلها لوحة ، وعلى الصفحتين الأُوليين تزيينات بالذهب ، والأوراق مجدولة بالذهب واللاجورد ، في 347 ورقة ، رقم 1118 .

نسـخة قيّمة قديمة ، من القرن الثامن ، ناقصة من الطرفين قليلاً ، رقم 1095 .

فارسي ، للعلاّمة المجلسي ، وهو : الشيخ المحدّث الجليل محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1111 .

وهو في الأخلاق ، وآداب العشرة ، ومندوبات الشرع في سلوك المسلم ، في نفسه ، وفي بيته ، ومع أهله ، ومع الناس .

ذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ أنّه ترجم إلى الهندية والعربية وطبع مكرّراً .

نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف المجلسي ، ناقصة من آخرها بمقدار صفحة ومن أوّلها كثير ، وتبدأ بالفصل الثاني من الباب العاشر ، والموجود 97 ورقة ، رقم 652 .

نسـخة قيّمة ، بخطّ أحد خطّاطي القرن الحادي عشر ، من خطّاطي العهد الصفوي ، كتبها بنسخ جيّد بديع مؤطّر مجدول بماء الذهب واللاجورد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وبأوّلها لوحة ، وأرّخ الفراغ منها 5 رجب سنة 1079 ، ولا أدري أنّه تاريخ التأليف أو تاريخ الكتابة؛ فإنّ النسخة تساعد أن يكون هذا تاريخها ، وعلى كلّ فالنسخة مكتوبة في عهد المؤلّف ، في 249 ورقة رقم 285 .

منظومة فارسية في 78 بيتاً ، مكتوب عليها : « حمار نامة سليم » .

أوّلها :

نسـخة ضمن مجموعة هزلية ، بخطّ محمّـد تقي ، فرغ منها سنة 1249 ، وبعدها : « حمار نامه وحشى » ، رقم المجموعة 1634 .

منظومة فارسية مكتوب عليها : « حمار نامه وحشى » .

أوّلها :

نسـخة ضمن مجموعة هزلية ، بخطّ محمّـد تقي ، فرغ منها سنة 1249 ، وقبلها في المجموعة : « حمار نامه سليم » ، رقم المجموعة 1634 .

لأبي تمّام حبيب بن أوس الطائي ، [المتوفّى حدود سنة 231] .

نسـخة بخطّ نسخ جيّد مجدول ، تاريخ كتابتها سنة 1284 ، رقم 136 .

نسـخة بخطّ فارسي جميل ، في أربعة حقول ، مجدولة مزوّقة ، كتبت سنة 1019 ، عليها تملّك الشيخ سلطان الواعظين وختمه وشعره بالعربية ، وجلده قيّم مزوّق من الجانبين ، مطعّم بلون ، في 344 ورقة ، رقم 1424 .

نسـخة بخطّ فارسي جيّد ، كتبها علي محمّـد الكرجي ، وفرغ منها سنة 1256 ، بأوّلها لوحة ، 267 ورقة ، رقم 1449 .

أي : « المقدّمة الجزرية في التجويد » لشمس الدين محمّـد بن محمّـد الجزري . .

وهذا الشرح لابنه أبي بكر أحمد .

أوّله : « الحمد لله المتعالي في جلال قدسه . . . » .

نسـخة كتابة القرن الثاني عشر ، وبأوّلها وآخرها أشعار وقصائد في المدح والمراثي منها النجعة العلوية ، رقم 2175 .

في العقائد .

تأليف : العلاّمة المولى محمّـد جعفر الاسترآبادي ، المتوفّى سنة 1263 .

انتقد فيه آراء الشيخ أحمد الأحسائي وأتباعه .

قال شيخنا دام ظلّه في الذريعة ج7 ص115 وشرحه المولى حسن گوهر وأجاب عن نقوده واعتراضاته ، ثمّ أفرد أجوبة تلك الاعتراضات فدوّنها مستقلّة بأمر أُستاذه السيّـد كاظم الرشتي .

وحياة الأرواح مرتّب على مقدّمة وخمسة أبواب ، لكلّ من الأُصول الخمسة باب ، خامسها : في المعاد ، وأورد فيه تمام الرسالتين اللتين كتبهما الشيخ أحمد الأحسائي في دفع الاعتراضات عن نفسه ، وقد فرغ الشيخ الأحسائي عن أخير الرسالتين في 8 ذي القعدة سنة 1240 ، أي قبل موته بسنة .

وبعد انتهاء الرسالتين حرفياً قال العلاّمة الاسترآبادي : « إنّ هذه كلّها تأويلات منه في كلماته السابقة ، إلاّ أن يكون رجوعاً عن اعتقاداته القديمة » .

وقد فرغ العلاّمة الاسترآبادي منه سنة 1240 أيضاً .

نسـخة تقع في 48 ورقة ، مقاسها 7|16 x 5|21 ، تسلسل 130 ، لم يذكر الكاتب ولا تاريخ الكتابة .

للدميري ، [أبي البقاء محمّـد بن موسى بن عيسى بن علي الشافعي (742 ـ 808 هـ)] .

نسـخة قيّمة بخطّ محمّـد بن إبراهيم بن عمر العراقي ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها ثاني عشرين شهر ذي القعدة سنة 853 ، وفي آخرها بالهامش : « بلغ مقابلة على الأصل المنقول منه ، فصحّ بحسب الطاقة » ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، ناقصة من أوّلها عدّة أوراق ، وعليها بأوّلها خطوط العلماء وأختامهم ، في 229 ورقة ، رقم 2474 .

نسـخة فرغ منها الكاتب في شهر صفر من سنة 1021 ، والكاتب علي ابن . . . السماهيجي ، في 204 أوراق ، رقم 71 .

نسـخة القرن العاشر ، بخطّ نسخ جميل رائع ، إلى آواخر حرف الخاء ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، رقم 2249 .

فارسي ، في ثلاثة مجلّدات ، الأوّل : في تواريخ الأنبياء ، والثاني : في تاريخ نبيّـنا صلى الله عليه وآله ، والثالث : في الإمامة وتواريخ الأئمّـة عليهم السلام ، على حسب

ما جاء في الأحاديث المعتبرة والروايات المعتمد عليها .

تأليف : المحدّث الجليل ، والعلاّمة الكبير ، شيخ الإسلام العلاّمة المجلسي ، محمّـد باقر بن محمّـد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1111 .

طبع مكرّراً من سنة 1240 أكثر من 13 مرّة . . وقد نقل في الذريعة 7|122 عن اكتفاء القنوع أنّه طُبع في تبريز كتاب حياة القلوب في ثلاثة أجزاء عربياً مترجماً من الفارسية ، في تواريخ الأنبياء من آدم إلى نبيّنا صلى الله عليه وآله مع سيرة الصحابة ، حسب ما جاءت به روايات الشيعة؛ وأظنّه ترجمة لكتاب حياة القلوب للمجلسي إلى العربية ، أو أنّه هو الأصل الفارسي المطبوع في تبريز سنة 1307 في ثلاثة أجزاء ، فخُيّل إلى صاحب اكتفاء القنوع عند تأليف الكتاب أنّه كان عربياً .

نسـخة المجلّد الأوّل ، بخطّ نستعليق جميل ، بأوّلها لوحة منقّشة بالذهب بديعة جميلة ، والأوراق مؤطّرة بالذهب ، وهي بخطّ أحد الخطّاطين في القرن الثاني عشر قريباً من حياة المؤلّف ، صحيحة مأمونة من الغلط ، طالعتها برمّتها ، تقع في 356 ورقة ، مقاسها 5|16 × 8/25 ، تسلسل 784 .

نسـخة المجـلّد الثاني ، فيه فـراغ المؤلّف منه في 25 ذي الحجّة سـنة 1087 ، والظاهر أنّ هذا تاريخ التأليف لا تاريخ الكتابة ، والكتابة غير مؤرّخة إلاّ أنّها حديثة؛ فهي كتابة القرن الثالث عشر ، في 461 ورقة ، مقاسها 19 × 29 ، تسلسل 2025 .

نسـخة المجلّد الأوّل ، فرغ منه المؤلّف أواسط شوّال سنة 1085 ، والنسخة كتابة القرن الثاني عشر ، عليها تملّك محمّـد علي ، وختمه تاريخه 1126 ، وهي بخطّ فارسي جميل ، مصحّحة مقابلة ، بآخرها : « بلغ قبالاً

بتأييده تعالى » ، 308 أوراق ، رقم 1986 .

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241 .

وهو في الكلام وأُصول الدين والمذهب .

رتّبه على مقدّمة وخمسة أبواب وخاتمة ، كلّ باب يشتمل على فصول ، فرغ منه سنة 1232 .

نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف وعلى نسخة الأصل بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب في محرم سنة 1236 ، بأوّل مجموعة من رسائل المؤلّف ، رقم 1663 .

فارسي ، للمولى عبـد الرحمن الجامي ، المولود سنة 817 والمتوفّى سنة 898 .

وهو القسم الثالث من ثالث دواوينه؛ [إذ جمع أشعاره ورتّبها بنفسه ثلاث مرّات ، الثالثة سنة 897 ، وقسّم أشعاره فيها على ترتيب تاريخ إنشائها إلى ثلاثة أقسام ، الأوّل لِما نظمه في شبابه سمّاه : « فاتحة الشباب » ، والثاني لِما نظمه في منتصف عمره سمّاه : « واسطة العقد » ، والثالث لِما نظمه في أُخريات حياته سمّاه : « خاتمة الحياة » . الذريعة 9 ـ ق 1 ـ|188] .

راجع ديوان جامى [يأتي في حرف الدال] ، تسلسل 1356 .

ترجمة لـ : عذراء قريش بقلم جرجي زيدان إلى الفارسية .

نسـخة فرغ منها الكاتب ـ وأظنّه المترجم ـ في تاسع جمادى الآخرة سنة 1333 ، فهو تاريخ فراغه من الترجمة وتاريخ للنسخة معاً ، بخطّ فارسي جيّد ، وتقع في 209 أوراق ، رقم التسلسل 1586 .

منظومة فارسية في علم الصنعة والكيمياء .

لنور علي شاه .

أوّلها :

نسـخة ضمن مجموعة في الصنعة ، تبدأ من ص 147 ، رقم 1750 .

للفاضل الدربندي ، آقا بن عابد بن زاهد بن رمضان الشيرواني ، المتوفّى سنة [1285 .

وهو في فنون الأدلّة العقلية والعقائد الدينية من المبدأ والمعاد ، يقرب من ثمانين ألف بيت ، مطبوع في طهران سنة 1267 في مجلّدين ، أوّلهما :

في أُصول الفقه ، وثانيهما : في أُصول العقائد والدراية والرجال وغيرها . الذريعة 7|153 رقم 828] .

فرغ منه سنة 1267 .

نسـخة تضم قطعة منه ، بآخر المجموعة رقم 1936 .

كتاب فارسي في الطبّ .

كتب عليه أنّـه : « خزائـن الحـكمة ، لأبـي عـلي » ، والمقصود منه : ابن سينا ، ولكن لا يوجد في مصنّفات ابن سينا كتاب بهذا الاسم ، ولايساعد أُسلوبه وإنشاؤه على أن ينسب إليه أو إلى ذلك القرن .

فالكتاب ما هو ؟ ! والمؤلّف من هو ؟ ! لم يتّضح بعد .

وهو مرتّب على مقالات أربع ، كلّ مقالة على أبواب .

أوّله : « مقاله او در اسباب مادى صحت چون اين اسباب چهار است اين مقاله منقسم مىشود بر چهار باب ، باب أول در اركان » . .

وهو كما ترى لا خطبة له .

ومعه كتاب جوامع الفوائد في الطبّ ، ليوسف بن محمّـد يوسف الطبيب ، رقم 1517 كتابة القرن الثالث عشر .

منظومة فارسية .

لمحمّـد صادق نامي الأصفهاني .

نظم فيها قصّة خسرو مع شيرين ، وله : ليلى ومجنون ، ودامق وعذراء أيضاً .

نسـخة بخطّ فارسي خشن جميل ، فرغ منها الكاتب في شوّال سنة 1245 في طهران . .

وبظهر الورقة الأُولى خطّ « حشمت السلطنة » ترجم للناظم نقلاً عن مجمع الفصحاء .

في 147 ورقة ، رقم التسلسل 1731 .

منظومة فارسية .

من نظم : الشاعر الحكيم نظامي الگنجوي .

وهي إحدى منظوماته الخمسة .

نسخة خزائنية قيّمة ، بخطّ الخطّاط القدير محمّـد يوسف الكشميري ، كتبها بخطّه الفارسي الرائع البديع في القرن العاشر ، وبأوّلها لوحة فنية ، والنسخة مجدولة بالذهب واللازورد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وأوراقها مطليّة بالذهب ، والحواشِ ورق آخر قد أُلصق بالورق المكتوب ، ومعها مخزن الأسرار لنظامي أيضاً ، بخطّ الكاتب وجميع الخصوصيات .

رقم 1673 .

منظومة فارسية روائية تاريخية .

للشاعر المفلّق : عبـد الله الهاتفي الخبوشاني .

أوّلها :

نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبها زين العابدين ذو القدر ، وفرغ منها 19 ذي الحجّة سنة 1239 ، في 85 ورقة ، رقم 1337 . .

جلدها قيّم أنيق ، مزيّن بالورود والأزهار .

منظوم فارسي .

من نظم : الشاعر الملّقب : « عرفي الشيرازي » . .

وهو : محمّـد بن زين الدين علي بن جمال الدين ، المولود بشيراز سنة 963 ، والمتوفّى في لاهور سنة 999 ، ثمّ حمل إلى النجف سنة 1027 .

نسـخة منه كتابة القرن الثاني عشر ، في 64 ورقة ، رقم 1674 .