فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة النجف الاَشرف (12)

للشيخ بهاء الدين محمّـد بن الحسين الحارثي الجبعي العاملي ، المتوفّى سنة 1031 هـ .

جمع فيه الأحاديث الصحاح والحسان والموثّقات ، مع الشرح والبيان والتوفيق بين متنافياتها بأحسن وجه ، وهو مرتّب على أربعة مناهج : في العبادات ، العقود ، الإيقاعات ، والأحكام . الذريعة 6|240 رقم 1327] .

نسخة قيّمة بخطّ رشيد الدين محمّـد بن صفي الدين محمّـد الزواري السپهري ، فرغ منها في 5 جمادى الأُولى سنة 1032 ، والظاهر أنّه من تلامذة المصنّف ، وله ترجمة في الروضـة النضـرة . .

بدأ فيها في حياة المؤلّف؛ إذ عليها حواشِ المصنّف : « منه مدّ ظلّه » ، ثمّ صادف وفاة المؤلّف ، فأكثر الحواشي فيها : « منه رحمه الله » .

ثمّ نسخة مصحّحة مقابلة ، عليها بلاغات وتصحيحات وحواشٍ كثيرة للمصنّف ، وتقع في 178 ورقة ، مقاسها 7|19 × 4/29 ، تسلسل

704 .

رأى شيخنا نسخة بعينها حين كانت في مكتبة « سلطان المتكلّمين » ؛ قال : ورأيت بخطّه أيضاً الزكاة والخمس والصوم والحجّ من التذكرة [للعلاّمة الحلّي] عند السيّـد مصطفى الشوشتري في النجف .

نسخة من الباب الثالث من المنهج الرابع منه وهو في المواريث ، ضمن مجموعة كلّها بخطّ بهاء الدين محمّـد بن محمّـد القاري ، كتبها في مكّة المكرّمة ، وتاريخ فراغه من بعضها سنة 1074 ، رقم 37 .

نسخة قيّمة يعتزّ بها ، بخطّ تلميذ المؤلّف العلاّمة الشيخ محمّـد (رضا) ابن فتح الله البسطامي ، وعلى نسخة الأصل بخطّ شيخه المؤلّف في قزوين ، فرغ منها غرّة شهر رمضان سنة 1008 ، وقرأها على المصنّف ، وبهوامشها حواشِ المؤلّف كثيرة : « منه دام ظلّه » ، ثمّ كتب له شيخه المؤلّف البهائي بخطّه الشريف إجازة أطراه فيها ، تاريخها : ذي الحجّة الحرام سنة 1026 ، وبأوّله فهرس تفصيلي لمطالب الكتاب وعناوينه وما حواه كلّ مطلب من حديث ، ومعها في هذا المجلّد بخطّه الوجيزة في علم الدراية للشيخ البهائي ، ورسالة في القبلة له أيضاً ، ورسالة أُخرى في القبلة لوالده ، مجموعة في 306 ورقة ، مقاسها 13 × 5/22 ، تسلسل 1682 .

وبأوّله أبيات في مدح الكتاب وفوائد أُخرى .

تاريخ فارسي [كبير ، في ثلاثة مجلّدات] .

لغياث الدين محمّـد بن همام الدين ، المعروف بـ : خواندمير ، المولود حدود سنة 880 والمتوفّى سنة 942 أو 941 ، شيرازي الأصل هروي النشأة .

ألّفه بأمر الصدر النقيب الآمير غياث الدين محمّـد الحسيني ، وبدأ به سنة 927 ، وتوفّي النقيب بعد الانتهاء من المجلّد الأوّل ، ثمّ بعد فترة أمره الوزير خواجه حبيب الله بالاستمرار في تأليفه فأتمّه عام 930 وجعله باسم الوزير (حبيب السير) . راجع : الذريعة 6|244 [رقم 1344] .

نسخة تضمّ الجزء الثالث ، وهي نسخة عتيقة من كتابات القرن العاشر ، قريبة من عهد المؤلّف ، 367 ورقة ، رقم 1257 .

نسخة ناقصة الطرفين ، من نسخ القرن الثاني عشر ، 286 ورقة ، رقم 1258 .

نسخة تضمّ المجلّد الثالث بأجزائه الأربعة ، كتبت بخطّ فارسي جميل من خطوط خطّاطي القرن العاشر والحادي عشر ، وعليها تملّك المولى محمّـد الأردبيلي وختمه ، وتاريخ تملّكه : شعبان سنة 1023 ، رقم 1585 .

للمولى محمّـد طاهر بن محمّـد حسين الشيرازي النجفي القمّي ، المتوفّى سنة 1098 .

وهو شرح على تهذيب الأحكام لشيخ الطائفة أبي جعفر الطوسي المتوفّى سنة 460 ، وقبل الشروع في الشرح قدّم مقدّمة في أُصول الفقه .

أوّله : « الحمد لله المتفرّد بالقدم والدوام ، المتعالي عن إدراك الحواس وإحاطة الأفهام . . . . أمّا المقدّمة ففيها ثلاثة مطالب . . » . .

المطلب الأوّل : في أنّ الأدلّة الشرعية منحصرة في الكتاب والسُـنّة باتّفاق ما رواه الفريقان ، فينقل أحاديث الطريقين والفريقين من السُـنّة والشيعة .

والمطلب الثاني : في أُصول الفقه ، وهو مبسوط أكبر من المعالم .

والمطلب الثالث : في الدراية ، وفي آخره يذكر طرقه إلى رواية كتاب التهذيب وسائر الكتب الأربعة ، فذكر أنّه يرويها عن السيّـد نور الدين العاملي أخي صاحب المدارك ، وأطراه كثيراً ، ويرويها عن الشيخ محمّـد ابن جابر بن عبّـاس ، عن أبيه ، عن الشيخ عبـد النبيّ بن سعد الجزائري .

ويروي الشيخ محمّـد بن جابر عن السيّـد شرف الدين علي بن حجّةالله الفارسي الشولستاني النجفي ، عن السيّـد فيض الله ، عن صاحب المعالم .

ويروي السيّـد شرف الدين المذكور عن ميرزا محمّـد الاسترآبادي ، عن الشيخ إبراهيم بن الشيخ علي بن عبـد العالي الميسي .

ويروي الشيخ محمّـد بن جابر أيضاً عن الشيخ محمّـد بن حسام الدين الجزائري ، إجازةً عن الشيخ البهائي .

نسخة المجلّد الأوّل ، فيه مقدّمة الكتاب فحسب ، مكتوب بخطّ نسخ جيّد ، كتبه مهدي قلي بن علي قلي حفيد المرحوم قرجقاي خان ، وكتب بظهر الورقة الأُولى بخطّه : « إنّا كنّا نستنسخ هذا الكتاب في قم ، بأمر المصنّف في حياته » ، وتاريخ هذه الكتابة سنة 1101 .

في 190 ورقة ، رقم 2240 .

للعلاّمة الشيخ أبو القاسم بن محمّـد تقي الغروي الأُردوبادي ، المولود سنة 1274 والمتوفّى سنة 1333 .

أوّله : « الحمد لله المتفرّد بكينونيته ووجوده ، المتعزّز أولياؤه بعزّته وجوده . . . » .

لم يتمّه المؤلّف .

نسخة الأصل بخطّ المؤلّف ، وهي غير تامّة ، في مجموعة من رسائله ، كلّها بخطّه ، من الورقة 39 ب ـ 41 أ ، رقم 6|2048 .

رسالة مبسوطة في إثبات حجّيتهما .

للمحدّث المحقّق محمّـد بن عبـد الفتّاح التنكابني ، المشتهر بـ : سـراب ، المتوفّى سـنة 1124 .

أوّله : « الحمد لله الذي شـرّفنا بأحسن الملل والأديان ، وفضّلنا من أهله بتبعية أهل العصـمة حجج الرحـمن . . . لمّا كان عمدة ما يتمسّك به في المسائل الشرعية الفرعية هي الأخبار والإجماع لقلّة الآيات المتعلّقة بالأحكام . . . خطر ببالي أن أكتب رسالة موجزة متعلّقة بالأمرين المذكورين ، مشتملة على فصلين . . . » . .

الفصل الأوّل : في حجّية خبر الواحد ، الفصل الثاني : في حجّية الإجماع .

وذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة أنّ له رسالة أُخرى في عدم جواز خرق الإجماع المركّب ، ذكرها في 6|269 و15|236 .

نسخة مكتوبة في حياة المصنّف ، وعليها تعاليق كثيرة منه ، فرغ الكاتب منها في شهر رمضان سنة 1105 ، وهي مصحّحة ومقابلة ، وبآخرها : « بلغ مقابلة » وعناوين أبحاثه مكتوبة بالهوامش بالشنجرف ، بآخر مجموعة رقم 700 .

للسـيّد صاحب الرياض ، وهو العلاّمة الفقيه السيّـد علي بن محمّـد ابن علي الطباطبائي الحائري ، المتوفّى سنة 1236 .

اختار حجّيتها ، وأدرج هذه الرسالة برمتها نجل المؤلّف العلاّمة السيّـد محمّـد المجاهد في كتابه المطبوع مفاتيح الأُصول ، كما ذكره شيخنا العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ في الذريعة .

نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف على الظاهر ، وأظنّها بخطّ السيّـد محمّـد آل عطية ، الذي كتب رسالة اجتماع الأمر والنهي للمؤلّف أيضاً ، وفرغ منها سنة 1230 ، والموجودة قبل هذه الرسالة في ضمن هذه المجموعة المرقّمة 414 . .

تبدأ من ورقة (55 أ) وتنتهي بورقـة (64 ب) ، وربّما كانت بخطّ المؤلّف .

مكتوب عليه : « رسالة في حجّية الظنّ ، للسـيّد الفاضل المحقّق الكاشاني » .

أوّله : « المطلب الثاني : في أصالة حجّية الظنّ من حيث هو من دون اعتبار خصوصيته . . . » .

قدّم له ثمان مقدّمات ، وأظنّه قطعة من كتاب في أُصول الفقه ، وآخره : « تمّت الرسالة في إثبات حجّية الظنّ » .

ولم أعرف السيّـد الكاشاني .

نسخة كتبت في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة أُصولية ، وفيها ثلاث رسائل في حجّية الظنّ ، رقم 782 .

للفاضل المحقّق النراقي ، المولى أحمد بن مهدي بن أبي ذرّ النراقي الكاشاني ، المتوفّى سنة 1243 ، مؤلّف العوائد ومستند الشيعة وغيرهما .

أوّله : « قد بيّنّا في كتبنا الأُصولية ، كـ : المناهج ، وأساس الأحكام ، وشرح تجريد الأُصول ، ومفتاح الأحكام . . . . » .

وقد أدرجه في كتابه العوائد ، فصار عائدة من تلك العوائد .

نسخة بخـطّ القاسـم بن عبـد الله الخوانساري ، كتبت في القرن الثالث عشر ، ضمن مجموعة أُصولية ، وفيها ثلاث رسائل في حجّية الظنّ ،

رقم 782 .

والردّ على القائلين بحجّية الظنون الخاصّة ، وعلى المحقّق النراقي خاصّة في كتابه أساس الأحكام ، لبعض المعاصرين له من أعلام القرن الثالث عشر .

وأظنّه قطعة من كتاب في أُصول الفقه .

أوّله : « الفصل الثالث : في ردّ الأدلّة المستدلّ بها على حجّية خبر الواحد ، وهي وجوه ، الأوّل : قوله تعالى في أواخر سورة التوبة . . . آية النفر » .

نسخة بخطّ علي أكبر بن محمّـد باقر الحسني الترشيزي ، كتبها بخطّ نسخ جيّد في أصفهان سنة 1242 ، بآخر مجموعة أُصولية رقم 782 .

للمولى محمّـد صالح بن عبـد الواسع الحسيني ، وأظنّه الخواتون آبادي المتوفّى سنة 1116 ، مؤلّف أسرار الصلاة .

فارسي ، في الأدعية والزيارات .

مرتّب على مقدّمة في آداب السفر وثمان حدائق ، كتبه باسم الشاه سلطان حسين الصفوي .

نسخة بخطّ أحد خطّاطي البلاط الصفوي العامر ، ثمينة ملوكية ،

مكتوبة بخطّ نسخ بأجمل خطّ وأثمن ورق ، مؤطّر مزّوق ، بأوّلها لوحة جميلة ، وتقع في 255 ورقة ، مقاسها 5|11 × 18 ، تسلسل 1684 .

في تفسير سورة يوسف عليه السلام ، مبسوط كبير .

للمولى معين الدين الفراهي ، الواعظ بهراة .

وقد جعله المؤلّف جزء من تفسيره الكبير الذي سمّاه : حدائق الحقائق في كشف أسرار الدقائق ، وقد طبع هذا الكتاب سنة 1278 ، وسمّي عند الطبع بـ : أحسـن القصص .

نسخة القرن الحادي عشر ، مكتوبة بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، والآيات معلّمة بالشنجرف ، وقد كان سقط منها الورقة الأخيرة فتمّمت في ما بعد ، 291 ورقة ، رقم 1635 .

شرح على نهج البلاغة .

للسـيّد الأمير علاء الدين محمّـد ابن الأمير محمّـد عليشاه ، أبوتراب الحسيني گلستانه الأصفهاني ، المتوفّى حدود سنة 1110 .

وله شرح آخر صغير على النهج سمّاه : بهجة الحدائق .

خرج منه ثلاثة أجزاء ، ولكلّ جزء خطبة مستقلّة ، الأوّل : إلى

الشقشقية ، والثاني : شرح الخطبة الشقشقية فحسب ، وهو كبير مبسوط أطال الكلام فيه ، والثالث : ينتهي إلى قوله عليه السلام : « كنتم جند المرأة . . . » وذكر أصل الخطبة بتمامها وشرحها ، ولم يتجاوز هذا المقدار؛ فرغ من الجزء الأوّل سنة 1074 ، ومن الثاني رمضان سنة 1080 . .

وبعده : وفي خطبة له عليه السلام في ما ردّه على المسلمين في قطائع عثمان ، ولم يشرحها .

نسخة تضم مجلّد يحتوي الأجزاء الثلاثة ، اي جميع ما صدر من الشرح ، ويحتمل أن يكون بخطّ المؤلّف ، كما توجد في مكتبة جامعة طهران نسخة يحتمل أن تكون بخطّ المؤلّف .

أوّل الجزء الأوّل : « الحمد لله الذي رفع لنا أعلام المجد ، بولاء حامل لواء الحمد . . . » .

أوّل الجزء الثاني : « الحمد لله الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحقّ ليظهره على الدين كلّه ولو كره المشركون . . . » .

أوّل الجزء الثالث : « الحمد لله الذي شرح صدورنا للرشاد إلى النهج القويم ، وبلّغنا سُـنن النجاة وصراطه المستقيم . . . » .

ونسخة بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وعليها تعليقات ، وتقع في 469 ورقة ، رقم 20 .

نسخة تحتوي الجزءين الأوّل والثاني بخطّ نور الدين محمّـد ابن رفيع الدين محمّـد ، كتبها بخطّه النسخ الجيّد عن نسخة الأصل بخطّ المصـنّف في حياته ، وبآخـرها قصائد دعبل والفرزدق والحميري وشيء من أخبارهم مضافة إلى نسخة بخطّ الكاتب نفسه ، وبآخرها تملّك عبـدالرزّاق الأصفهاني سنة 1119 ، وتقع في 256 ورقة ، رقم 585 .

في العروض الفارسي .

لرشيد الدين الوطواط ، [محمّـد بن محمّـد بن عبـد الجليل الكاتب المتوفّى سنة 573 . الذريعة 6|286 رقم 1550] .

نسخة نفيسة خزائينة بديعة ، بخطّ الخطّاط ميرزا عبـد الله المنشىَ ، كتبها بخطّ تعليق جميل للغاية ، والعناوين بالشنجرف ، وهي مجدولة بالذهب والشنجرف واللاجورد ، وبأوّلها لوحة قيّمة ، كتبها الخطّاط لخزانة « الشاهزاده ملك ايرج ميرزا » ، وفرغ منها في شهر رمضان سنة 1238 ، وبهوامش الصفحتين الأُولى والثانية أوراد ونقوش ، وخلال أسطرهما تذهيب ، في 80 ورقة ، رقم 1462 .

نسخة بخطّ العلاّمة الأديب محمّـد إسماعيل بن علي أكبر بن محمّـد جعفر القاضي الاسترآبادي ، فرغ منها يوم الخميس سابع ذي الحجّة عام 1302 ، بخطّه النستعليق الجيّد ، وبعدّة أوراق من أوّله جمع أشعاراً كثيرة لعدّة من أعلام الأدب والشعر الفارسي والعربي هي بنفسها مجموعة أدبية نفيسة تنمّ عن سعة اطّلاعه وتضلّعه في أدب اللغتين وكثرة محفوظاته ومقروءاته ، ومعها كنوز الرموز ، وفصول ثلاثة أدبية ، الأوّل : في المؤنّثات السماعية ، الثاني : في الكلمات التي جاءت لامها واواً وياءً معاً ، والثالث : في أسماء لا يدخلها حرف التعريف .

رقم 1315 .

للمحدّث الفقيه الشيخ يوسف بن أحمد بن إبراهيم الدرازي البحراني (1107 ـ 1186 هـ) .

هو فقه استدلالي كبير ، في مجلّدات كثيرة مع أنّه لم يجاوز كتاب الوصية ، وما خرج منه طبع في ستّة مجلّدات ضخام : الطهارة ، الصلاة ، الزكاة ، الحجّ ، المتاجر ، النكاح ، بدأ باثني عشر مقدّمة في مباني الأحكام . الذريعة 6|289 رقم 1557] .

نسخة تضم قطعة من مقدّماته الموجودة في المجلّد الأوّل ، بخطّ رديء فيه تصليح وشطوب ، يشبه مسوّدة المؤلّف ، لعلّها بخطّ المؤلّف ، ضمن المجموعة رقم 2046 .

نسخة تضم كتاب التجارة إلى آخر الشفعة ، كتابة القرن الثاني عشر ، وخطّها لا بأس به ، وعليها تصحيحات وبلاغات ، عليها كتابة بخطّ بعض تلامذة السيّـد محسن الأعرجي ـ دام ظلّه العالي ـ . .

251 ورقة ، رقم 2170 .

نسخة الجزء السابع ، يبتدىَ بكتاب التجارة والدين والرهن والشفعة وينتهي بكتاب الحجر ، فرغ منه المؤلّف في كربلاء 22 ربيع سنة 1183 ، وهو يطابق المجلّد الرابع من الطبعة الحجرية .

والنسخة قريبة من عهد المصنّف ، في 241 ورقة ، رقم 774 .

نسخة المجلّد الرابع ، وهو تتميم للمجلّد السابق ، فيه كتاب الضمان والحوالة والكفالة والصلح والمزارعة والمساقاة والوديعة والعارية والإجارة

والوكالة والوقف والصدقات والسبق والرماية والوصايا ، وكلّه مطبوع في المجلّد الرابع من الطبعة الحجرية .

ونسخة قريبة من عهد المصنّف ، وعليها تصحيحات ، رقم 2171 .

نسخة المجلّد الأوّل ، تضم المقدّمات وكتاب الطهارة ، كلّها بخطّ نسـخ جميل ، كتبها خضـير بن علي للعلاّمة الشـيخ علي نقي ابن الآخوند ملاّ محمّـد علي الإيرواني ، كتبها في كربلاء ، والظاهر أنّها عن نسخة المصنّف ، وفرغ منها 15 صفر سنة 1236 ، وفي ظهر الورقة الأُولى فهرس المقدّمات وما تحويها مبسوطاً .

393 ورقة ، رقم 2194 .

لصدر الدين الشيرازي ، وهو الحكيم الجليل صدر المتألّهين محمّـد ابن إبراهيم ، المشتهر بـ : المولى صدرا ، المتوفّى سنة 1050 .

أوّله : « سبحانك اللّهمّ من قديم قد تفرّد بالقدم . . . » .

نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، كلّها بخطّ محمّـد رضا بن محمّـد قديم التبريزي ، كتبها بخطّ فارسي في أصفهان سنة 1232 ، رقم 1117 .

ترجمة لكتاب تفسير البرهان إلى الفارسية .

وهي لـ : محمّـد كاظم بن شاه محمّـد التبريزي .

ترجمه بأمر السلطان حسين الصفوي ، وفرغ من المجلّد الأوّل في 8 شعبان سنة 1131 .

أوّله : « تفسير وتأويل كتاب مبين كائنات حمد مالك الملكى است كه ببسط مائده وجود . . . » .

وتفسير البرهان : تفسير بالمأثور عن الأئمّة من آل محمّـد عليهم السلام ، تأليف : المحدّث البحراني ، السيّـد هاشم بن سليمان بن إسماعيل الحسيني الكتكاني البحراني ، المتوفّى سنة 1107 .

نسخة المجلّد الأوّل ، مكتوبة على نسخة الأصل في عهد المؤلّف ، ثمّ قابلها أولاده على خطّ والدهم المصنّف وكتبوا شهادتهم بذلك بظهر الورقـة الأُولى ، وعليها تعاليق : « منه مـدّ ظلّه » إلى قوله تعالى : ( ومن الناس من يعجبك قوله في الحياة الدنيا ) [سورة البقرة 2 : 204] ، ثمّ يكون إلى آخر نسخة : « منه طاب ثراه » ، والخطّ نسخ خشن جيّد ، رقم 2106 .

تأليف : أحمد بن محمّـد بن علي بن إبراهيم الأنصاري اليمني الشرواني ، [المتوفّى سنة 1250 هـ .

ترجم فيه لأُدباء عصره ، في ستّة أبواب : أهل اليمن ، أهل الحرمين ، أهل مصر والشام ، أهل الروم والمغرب ، أهل البحرين وعمان ، وأهل الهند

وفارس ، طبع بمصر في 1305 هـ . الذريعة 6|380 رقم 2389] .

نسخة حديثة بآخرها خطبة أمير المؤمنين عليه السلام الخالية عن الألف ، ثمّ مقامة بديعية ، وبعده رسالة فارسية في قاعدة اليد ، رقم 1785 .

المعروف بـ : « فخرى نامه » : مثنوي من بحر الخفيف ، بالفارسية .

تأليف : أبي المجد مجدود بن آدم ، المعروف بـ : الحكيم السنائي (464 ـ 525 هـ) .

وهي منظومة في عشرة آلاف بيت ، مرتّبة على عشرة أبواب ، نظمها في مدّة ثلاثة عشر شهراً ، ثمّ انتخب ناظمها منها ما لا ينافي عقائد العامّة ، ثمّ انتخب انتخاباً ثانياً بتعداد أسماء الله تعالى . الذريعة 6|382 رقم 2399] .

نسخة كتبها الخطّاط آقا بيك الهمداني بخطّه الفارسي الرائع ، وفرغ منها في 3 شهر رمضان سنة 1006 ، وهذه هي نسخة التامّة منها ، وعليها ختم العلاّمة عبـد الحي الرضوي ، تاريخ ختمه 1185 ، في 193 ورقة ، رقم 1342 .

نسخة قيّمة ، بخطّ الخطّاط القدير ميرزا محمّـد علي ، فرغ منها ليلة السادس من جمادى الآخرة سنة 1279 ، بخطّ نستعليق جميل بديع ، مجدولة مؤطّرة مذهّبة ، بأوّلها لوحة مزوّقة فاخرة ، مكتوبة لأحد الأمراء القاجارية واسمه ممحى ، وتقع في 275 ورقة ، مقاسها 7|11 × 4/19 ،

تسلسل 1417 .

للسـيّد الجليل الفقيه السيّـد محمّـد بن أبي طالب الموسوي الاسترآبادي ، من أعلام القرن العاشر ، ومن تلامذة المحقّق الكركي وشارح جعفريّته في الفقه ، وسمّاه : المطالب المظفّرية .

جمع في هذا الكتاب مائة كلمة من قصار كلمات أمير المؤمنين عليه السلام ، ثمّ ترجم كلاًّ منها ببيت من شعر بالفارسية ، وأظنّ أنّ الكلمات المائة من جمعه واختياره هو أيضاً ، فإنّها ليست المائة كلمة التي جمعها الجاحظ ، وترجمها جمعٌ نظماً ونثراً ، وشرحها آخرون؛ فإنّ تلك تغاير هذه . .

وبأوّل الكتاب خطبة ممزوجة من نظم ونثر . أوّله :

وأوّل كلماته قوله عليه السلام : أنا يعسوب الدين ، فترجمها نظماً بقوله :

وهكذا إلى آخر المائة ، يترجم كلاًّ منها ببيت واحد ، وآخر أبياته :

فيظهر منه أن يتلقّب في شعره بـ : (حزينى) .

نسخة كتابة القرن الثالث عشر ، الكلمات القصار مكتوبة بخطّ نسخ خشن ، وبأسفل كلّ منها ترجمتها المنظومة الفارسية بخطّ فارسي ، في مجموعة ، وفيها قبله : مناجاة أمير المؤمنين عليه السلام المعروفة ، التي يقول فيها : « مولاي يا مولاي ! أنت الربّ وأنا العبد وهل يرحم العبد إلاّ الربّ » ، وبعده : شرح خطبة البيان المنسوبة إليه عليه السلام ، وأظنّ الشرح للاسترآبادي أيضاً ، رقم 1792 .

[فارسي ، في إثبات النبوّة الخاصّة والإمامة ، في مجلّدين ، طبع الثاني سنة 1265 ، وثانية في سنة 1279 ، وهو في إثبات إمامة أمير المؤمنين عليه السلام وفضائله ومناقبه ، وإثبات إمامة سائر الأئمّة الطاهرين عليهم السلام .

للمقدّس الأردبيلي ، المولى أحمد بن محمّـد ، المتوفّى سنة 993 . الذريعة 6|385 رقم 2408] .

نسخة فرغ منها الكاتب 25 شعبان سنة 1266 ، في 419 ورقة ، رقم 2230 .

نسخة الجزء الثاني بخطّ فارسي جيّد ، فرغ منه الكاتب 20 ربيع الأوّل سنة 1243 ، في 304 أوراق بقطع كبير ، رقم 1590 .

نسخة الجزء الثاني بخطّ فارسي جيّد ، كتبه عزيز الله بن رضا قلي تاكري ، فرغ منه في ذي الحجّة سنة 1248 ، وبآخره قصيدتان فارسيتان : « تبرّى نامه » و« لعنت نامه » في شأن أعداء آل محمّـد عليهم السلام ، في 327 ورقة

بقطع كبير ، رقم 1509 .

فارسي ، في الفقه .

تأليف : المحدّث المولى محمّـد تقي الأصفهاني ، المشتهر بالمجلسي الأوّل .

نسخة بخطّ السـيّد عبـد الباقي بن محمّـد رضا ، بتاريخ سنة 1216 ، وهي مصحّحة ، وبآخرها : « بلغ المقابلة بعون الله تعالى » ، وتقع في 233 ورقة ، تسلسل 655 .

نسخة بخطّ داود بن الشيخ محمّـد الكربلائي ، فرغ من كتاب الصلاة منها في ليلة 21 ربيع الآخر سنة 1105 ، بخطّ فارسي ، وعلى نسخة تصحيحات وبلاغات ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وكتب بقية الكتاب بالنسخ ، ونسخة ناقصة من أوّلها بمقدار ورقة ، وتقع في 164 ورقة ، رقم 263 .

للشيخ بهاء الدين محمّـد بن عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد العاملي ، المتوفّى سنة 1031 .

وهو شرح الدعاء الأوّل من شرحه على الصحيفة الكاملة ، [المسمّى :

حدائق الصالحين] .

فرغ من تأليفها في مدينة الكاظمية في أوائل جمادى الآخرة سنة 1003 ، وكان قد بدأ بتأليفها في مدينة قزوين ، كما في آخر نسختنا .

نسخة بخطّ أقلّ الطلاّب محمّـد إبراهيم بن ملاّ علي القراجه داغي ، في شهر رمضان سنة 1089 ، ضمن مجموعة هي أوّلها ، رقم 619 .

منظومة رائية في المناجاة والدعاء ، يستعمل كحرز .

أوّله :

جاء ذكره في كشف الظنون .

وقد طبع في مصر بعنوان : مجموع حرز الأقسام ومناجاة القرآن العظيم ، وفيه عدّة أشياء نظماً ونثراً ، من جمع سيدي الحسن البصري ! ومع الأسف طبعت هذه الأشياء في مصر ومخطوطتنا تختلف عن المطبوعة في كثير منها ، فالمطبوع أبياته أكثر ، وفيه تقديم وتأخير ، كما أنّ الأبيات نفسها في كلماتها اختلاف .

نسخة بخطّ نسخ جيّد ، كتابة القرن الثالث عشر ، بأوّل مجموعة رقم 1751 .

هي القصيدة المشهورة بالشاطبية من نظم أبي محمّـد القاسم بن فيّرة [بن خلف الرعيني] الشاطبي الضرير ، المتوفّى بالقاهرة سنة 590 .

وهو نظم لكتاب التيسير لأبي عمرو الداني ، وأبياته 1173 ، وهو متداول مشهور ، من عمدة ما في هذا الفنّ ، وعليه شروح كثيرة مذكورة في كشف الظنون وغيره .

نسخة بخطّ القارئ سليمان بن صالح بن سليمان بن محمّـد العاملي الكاظمي ، المشهور بـ : « بزرگ » ، بدأ بالكتابة 23 ربيع الآخر سنة 1124 ، فرغ منها 3 رجب سنة 1124 ، وعليها حواشٍ وشروح بخطّ الكاتب للمتن ، وأظنّها له أيضاً ، ذكر أنّه فرغ من تسويد الحواشي كاتب المتن 25 رجب من تلك السنة ، في 118 ورقة ، رقمها 1575 .

نسخة بخطّ القارئ علي رضا بن رجب علي فرغ منها 5 ذي القعدة سنة 1121 ، بخطّ نسخ خشن جيّد ، وبعدها منظومة فارسية في القراءات ، رقم 2304 .

رسالة في العدّ بعقود الأنامل .

تأليف : السيّـد أحمد الحسيني اليمني .

أوّله : « المنّان باللطف والإرشاد ، والحمد لله ربّ العالمين ، ملهم كيفيات عقود الأعداد . . . » .

رتّبه على مقدّمة وخاتمة بينهما خمسة فصول .

ذكر شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 7|9 ـ 11 تسعة كتب في هذا الشأن منها كتابنا هذا ، وذكر أنّ نسخة منه في مكتبة سپهسالار في طهران كتبت سنة 1049 (فهرس المكتبة 1|123) ، وأُخرى في مكتبة الصدر كتبت سنة 1024 .

نسخة كتبت بخطّ نسخ خشن سنة 1268 ، وهي ثالث كتاب في المجموعة رقم 1946 .

للشيخ شمس الدين محمّـد بن محمّـد ابن الجزري الشافعي ، المتوفّى سنة 833 .

فرغ من تأليفه يوم الأحد 22 ذي الحجّة سنة 791 بمدرسته التي أنشأها بدار عقبة الكتان داخل دمشق ، ذكر له في كشف الظنون كرامة وشعراً وهو :

وشرحه المؤلّف واختصره مرّتين ، وشرحه المولى علي القارئ ، المتوفّى سنة 1016 ، وسمّاه : الحرز الثمين ، ولمختصره ترجمة بالفارسية ،