في الفقه.

تأليف السيّد محمّـد المجاهد، نجل صاحب الرياض.

وهي فتوائية مبسوطة، ويقال لها: الاِصلاح وفيه الفوز والفلاح، أو إصلاح العمل، وترجمه إلى الفارسية بعض تلامذة المؤلّف، وتوجد الترجمـة الفارسية أيضاً في المكتبة، وتوفّي المؤلّف رحمه الله سنة 1242، (الذريعة 2|170).

نسخة مكتوبة في حياة المؤلّف، ومقابلة ومصحّحة، وعليها تصحيحات، كما أنّ عليها بعض الحواشي: منه دام عمره، وبعضها: منه عفي عنه، و: منه دام ظلّه العالي، وهي كثيرة، وتقع في 357 ورقة، تسلسل 902.

للمولى محمّـد مهدي، نجل العلاّمة محمّـد إبراهيم الكلباسي.

أوّله: «باب أصل البراءة، مقدّمة: للاَصل في كلماتهم معانٍ أربع...».

وقبله مبحث الاستصحاب، ولعلّهما قطعة من كتاب له في الاَُصول، والظاهر أنّه بخطّه.

نسخة، الظاهر أنّها بخطّه، وقبله مبحث الاستصحاب، في مجموعة رقم 258.

هما أصلان من الاَُصول العملية من مباحث علم أُصول الفقه، ألّف فيها رسالة خاصّة المحقّق الاَعرجي، وهو العلاّمة السيّد محسن الكاظمي الاَعرجي.

نسخة ناقصة الطرفين، ضمن مجموعة رقم 392.

من مسائل أُصول الفقه.

للعلاّمة الشيخ محمود بن محمّـد الذهب الظالمي النجفي، المتوفّى سنة 1325.

نسخة لعلّها بخطّ المؤلّف، في آخر مجموعة جمعها العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي في حياة المؤلّف في سنة 1324، رقم 389.

فارسي.

للسـيّد كاظم بن قاسم الحسيني الرشتي الحائري، المتوفّى سنة 1259.

نسخة مكتوبة في عصره، رقمها 1552.

وهو متن دراسي بأُسلوب خاصّ.

للعلاّمة الفقيه، المشارك في العلوم، الشيخ محمّـد حسين الغروي الاَصفهاني، المتوفّى سنة 1361.

قد حاول تلخيص الاَُصول وتغيير أبحاثه بالتقديم والتأخير، فالملازمات العقلية، كالضدّ، واجتماع الاَمر والنهي، ووجوب المقدّمة، وأمثالها تتقدّم على مباحث الاَلفاظ حسب اصطلاحه هو، فما ذكر كلّه حسب اصطلاحه وترتيبه يكون من المباحث العقلية، وتكون مقدّمة على مباحث الاَلفاظ، كمباحث الوضع والحقيقة والمجاز والحقيقة الشرعية والاَوامر والنواهي والعامّ والخاصّ والمفاهيم، ولكن مع الاَسف لم يتمّ تأليفه، بل بلغ إلى مباحث اجتماع الاَمر والنهي.

أوّله: «أمّا بعد حمد الله والصلاة على نبيّه وآله الطاهرين فنقول: لكلّ عالم مسائل ومبادئ وموضوع...».

طبع بآخر كتاب الاجتهاد والتقليد للمؤلّف.

نسخة الاَصل، بخطّ المصنّف النسخ الجيّد، في 38 ورقة، رقم 2097.

في الاَدب، في مائة مقالة.

للشيخ شرف الدين عبـد المؤمن بن هبة الله المغربي الاَصفهاني.

جارى بها أطواق الذهب للزمخشري، وعليه شرح اسمه: معيار الاَدب، طبع مع الحواشي التي عليه في إيران.

نسخة بخطّ أقلّ الطلبة أحمد الطهراني، الملقّب ملاّ باشي، فرغ منها في 22 ذي القعدة سنة 1290، كتبها في سنندج حسب أمر والي كردستان معتمد الدولة، والنسخة مشكّلة، والعناوين مكتوبة بالشنجرف، وترجمتها الفارسية مكتوبة بالخطّ الفارسي في خلال السطور، وأظنّ أنّ الترجمة للكاتب ملاّ باشي، كما أنّ عليها تعليقات أظنّها له، وتقع في 138 ورقة، رقمها 1186.

نسخة فرغ منها الكاتب ثالث شوّال سنة 708، بآخر مجموعة أدبية قيّمة، رقم 270.

مجموعة خرائط إيران.

رسمها التلميذ جهانگير بن مجيد آهي سنة 1354.

وهذه نسخة الاَصل، رقم 507.

مجموعة خرائط الممالك.

رسمها محمّـد جواد الربيعي النوري.

نسخة الاَصل، بخطّ يد الراسم، رقم 1857.

لصاين الدين علي تركه.

أوّله: «الحمـد لله على دقائق كماله، وجلائل جماله، والصلاة والسلام على محمّـد وآله...».

نسخة بخطّ شرف جهان عبـد الرشيد بن عبـد الفتاح الخزاعي النطنزي، كتبها سنة 1037، ضمن المجموعة رقم 8|1754.

للمحقّق الطوسي، سلطان المحقّقين، خواجه نصير الدين محمّـد بن محمّـد بن الحسن، المتوفّى سنة 672.

أوّلها: «إعلم ـ أيّدك الله تعالى ـ أيّها الاَخ العزيز، أنّ أقلّ ما يجب اعتقاده هو ما يترجمه قول: لا إله إلاّ الله...».

وعليها شرح يسمّى: التحفة المحمّـدية في شرح المقدّمة النصيرية، موجود في المكتبة.

نسخة بخطّ مؤمن بن حيدر المكّي، بآخر المجموعة رقم 3|2181، كلّها بخطّه النسخ الجيّد، فرغ من أوّل ما فيها في جمادى الاَُولى سنة 1008، وهي في ورقتين.

نسخة ناقصة الآخر، بخطّ فارسي جيّد، كتب عليها: «هذه صورة عقيدة صدرت عن سلطان العالمين والمحقّقين، نصير الملّة والدين، محمّـد الطوسي طاب ثراه، أجاب بها بعض إخوانه المتحمّلين حين سأله أن يجمعه مثل ذلك»، في المجموعة رقم 2|899، وقبلها النافع يوم الحشر شرح الباب الحادي عشر للفاضل المقداد، فرغ منها الكاتب في 11 ربيع الآخر سنة 1089، والمجموعة بخطّ السـيّد حبيب الله الحسني.

للشيخ الصدوق، أبي جعفر محمّـد بن علي بن موسى بن بابويه القمّي، المتوفّى سنة 381.

نسخة بخطّ ابن فولاد نظر علي القزويني، فرغ منها سنة 1060، في 41 ورقة،5|12×20، تسلسل 49، 56 ـ 223.

نسخة منضمّة إلى التنبيهات العلية للشهيد الثاني، كتابة القرن الحادي عشر، عليها وقفية تاريخها 1149، تسلسل 850.

نسخة بأوّل مجموعة كتبت بنسخ جيّد سنة 1220، رقم 852.

نسخة بخطّ السـيّد محمّـد حسن بن محمّـد مقيم الحسيني، ضمن المجموعة رقم 1811.

تأليف: أمين الاِسلام، أبي علي الفضل بن الحسن بن الفضل الطبرسي، المتوفّى سنة 548.

نسخة بخطّ العالم السيّد محمّـد بن داود الحسيني، من أعلام القرن الرابع عشر، ترجم له شيخنا في النقباء، كتبها بحسب أمر بعض العلماء في المشهد المقدّس الرضوي، وفرغ منها عصر يوم الخميس 24 جمادى الاَُولى سنة 1310، وكتب ذلك العالم الذي استكتب الكتاب بخطّه في ظهر الورقة الاَُولى بخطّه النستعليق الجيّد، ولم يصرّح باسمه، وبما أنّ النسخة مكتوبة في المشهد الرضوي؛ فلعلّها مكتوبة في المكتبة على نسخة قيّمة قديمة. في 377 ورقة5|12×20، تسلسل 99.

كتاب استدلالي مبسوط مسهب في تكذيب ما اشتهر من تزويج عمر ابن الخطّاب بأُمّ كلثوم بنت أمير المؤمنين عليه السلام ، فحاول إبطال ذلك ونفيه،

والتدليل على استحالته وتفنيد هذه المزعمة بشواهد تاريخية، وتحليل ما يؤثر في ذلك بشتّى الطرق.

تأليف: سيّدنا الحجّة أبي الفضائل السيّد ناصر الدين، نجل صاحب العبقات، سلام الله على والدٍ وما ولد.

أوّله: «الحمد لله الذي نصر أولياءه، وقهر أعداءه، وأعزّ أحبّاءه، وأخزى خصماءه...».

قدّم مقدّمة في خطبة الشيخين فاطمة من رسول الله صلى الله عليه وآله وردّه لهما.

والفصل الاَوّل في دناءة نسب عمر، وأنّه لم يكن كفواً لها.

نسخة بخطّ نسخ جيّد خشن، كتبها آغا صاحب بأمر نجل المؤلّف وفي مكتبتهم العامرة، وفي آخرها: «بلغ مقابلة على نسخة مصحّحة مقروءة على المصنّف... 17 جمادى الآخرة سنة 1380».

203 أوراق، رقم 1867.

للمحقّق الدواني، جلال الدين محمّـد بن أسعد الصدّيقي الدواني الفارسي الكازروني، المتوفّى سنة 908.

وهي رسالة في الجبر والاختيار، والقدر في أفعال العباد.

مطبوعة في إيران ضمن مجموعة رسائل فلسفية، وتسمّى المجموعة: كلمات المحقّقين.

نسخة بآخر كتاب الشفاء، بخطّ العلاّمة عبـد الحيّ بن عبـد الرزّاق الرضوي، كتبها سنة 1901، وبعده تعريب رسالة الوجود للشريف

الجرجاني، رقم 1096.

أبو شجاع هو الحسين بن أحمد الاَصفهاني الشافعي، المتوفّى سنة 488.

وشرحه هذا للخطيب الشربيني.

ذكر في كشف الظنون المتن، وذكر بعض الشروح عليه ولم يذكر هذا الشرح، وذكر المؤلّف باسم الحسين بن أحمد، وذكره الشارح الشربيني في الخطبة بالعكس: أحمد بن الحسين.

وفرغ منه 2 شعبان سنة 992.

نسخة فرغ منها الكاتب وهو عبـد الرحمن بن درويش بن مبارك بن الشيخ حسين العدساني 28 ربيع الآخر سنة 1214، 303 أوراق، رقـم 229.

لثاوذوسيوس.

نسخة بخطّ ميرزا أحمد الاَديب أبو الحسن الكاشاني، فرغ منها منتصف شهر رمضان سنة 1217، بآخر المجموعة رقم 1680، كلّها بخطّه،

وبأوّلها خطّ ابنه ميرزا طاهر الاَديب وخطّ نصير الملك وختمه، تاريخ خطّه 1314.

لصدر الدين الشيرازي، وهو الحكيم الشهير صدر المتألّهين، محمّـد ابن إبراهيم الشيرازي، المتوفّى سنة 1050.

أوّله: «سبحانك اللّهمّ يا مبدع العقول والنفوس بأضوائها وأنوارها...».

نسخة ضمن مجموعة من رسائله، كلّها بخطّ محمّـد رضا بن محمّـد قديم التبريزي، كتبها بخطّ فارسي في أصفهان سنة 1232، رقم 1117.

لمؤلّف الاَصل، وهو غياث الدين جمشيد بن مسعود بن محمود الطبيب الكاشاني، المتوفّى سنة 832 أو 840.

فقد اخترع غياث الدين هذا آلةً لمعرفة تقاويم الكواكب وعروضها وأبعادها عن الاَرض، سمّاها: طبق المناطق، أو: جام جمشيد.

ثمّ ألّف رسالة لبيان كيفية العمل بهذه الآلة وسمّاها: نزهة الحدائق، فرغ منها سنة 818.

ثمّ ألحق بنزهة الحدائق إلحاقات عشرة عام 829.

أوّل الاِلحاقات: «الحمد لله ربّ العالمين، والصلاة والسلام على نبيّه محمّـد وآله الطيّبين الطاهرين، أمّا بعد...».

مطبوعة مع النزهة سنة 1306.

نسخة ملحقة بنزهة الحدائق، بخطّ محمّـد رضا بن محمّـد تقي المنجّم، وفرغ من كتابة نزهة الحدائق نفسها سنة 1053، رقم 1566.

ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 2|290، وقال: عدّه الشيخ الحرّ من الكتب التي لم يُعلم مؤلّفها، وقال في كشف الحجب: إنّه ينسبه بعض الناس إلى السـيّد ابن طاووس.

قـال شـيخنا: ولكـن صـرّح الشـيخ سـليمان بن عبـدالله الماحـوزي ـ المتوفّى سنة 1121 ـ في رسالته المعمولة لذِكر تراجم بعض علماء البحـرين بأنّه للشـيخ مفلـح بن الحسـن الصيـمري، صاحب غـاية المـرام وكشـف الالتباس.

أقـول: الصيمري من أعلام القرن التاسع، ومن تلامذة ابن فهد الحلّي، وذكر شيخنا أنّه كتب إجازة لبعض تلامذته سنة 873، ولولده الشيخ حسين بن مفلح كتاب الاِيقاظات.

نسخة منضمّة إلى كتاب الاَنوار البدرية التي بخطّ القاضي عبد الرحيم ابن عبـد اللطيف شهاب، فرغ منها سنـة 1022، وهما بخطّ واحد، وتقع في عشر أوراق، مقاسها 18|4 × 4| 27 تسلسل 158.