فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة النجف الاَشرف (3)

[ للعلاّمة الحلّي، الحسن بن يوسف بن علي بن المطهّر الأسدي (648 ـ 726 هـ) ].

نسـخة بخطّ يعقوب بن أصيل الأبرقوي، ولعلّه من تلامذة المحقّق الكركي، كتبها سنة 940 هـ، ضمن مجموعة من رسائل المحقّق الكركي، رقـم 855.

نسـخة بخطّ العلاّمة الشيخ علي بن حسن بن علي بن سليمان بن أحمـد بن حاجي البحراني، مؤلّف أنوار البدرين، فرغ منها 17 شوّال 1291 هـ، ضمن مجموعة أكثرها بخطّه من رسائله ومنتسخاته، رقم 2183.

للشيخ علي بن أبي الرحال الشيباني الكاتب.

قال في كشف الظنون [1|217]: هو كتاب كبير مشهور، قال في مقدّمته: «جمعت فيه من معاني علم النجوم وغرائب أسرارها، واخترته من كثير من كتب علمائها... وبدأت فيه بالكلام على البروج وطباعها، والكواكب وأحوالها، ثمّ الكلام على المسائل في ثلاثة أجزاء، المواليد في جزءين، ثمّ تحويل سنة العالم... ثمّ الاختيارات... فيكون جميع ذلك ثمانية أجزاء...».

نسـخة بخطّ فارسي، فرغ منهـا الكاتب 16 جمادى الأُولى سنة 1184 هـ، في 118 ورقة كبيرة، رقم 1544.

للسـيّد حيدر بن إبراهيم بن محمّـد الحسني الحسيني الكاظمي، المتوفّى بها سنة 1265 هـ.

رتّبه على مقدّمة وفصول وخاتمة، وفرغ منه سنة 1355 هـ.

نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف وبعد سنة من تأليف الكتاب،

فالظاهر أنّها منتسخة عن نسخة الأصل، بخطّ محمّـد حسن بن شيخ جواد ابن الحاجّ مهدي آغائي، فرغ منها يوم الجمعة 7 ربيع الأوّل سنة 1256 هـ، في 65 ورقة، 7|14 × 6|20، تسلسل 616.

منظوم فارسي في الصيد والصقر.

يبدأ بذكر أوصاف جياد الصقور، ومحامدها ثمّ مذامّها، ثمّ يبدأ بذكر أمراضها وعلاجاتها وأدويتها واحداً بعد آخر إلى نهاية الكتاب.

نسخـة ناقصة الآخر، فرغ منها الكاتب 14 جمادى الآخرة سنة 1269 هـ في شوشتر، وبآخرها قصيدة يائية فارسية في مدح أحد السادة من ذوي المناصب العالية في العهد السلجوقي، ثمّ قصيدة لامية تركية للشاعر الأوّل نفسه، ثمّ قصيدة فارسية في المناجاة، وقصيدة في الغزل، وغزل لفروغي، ثمّ مسمط في المناجاة والاستغفار، ثمّ رباعيّات لبابا طاهر وبأسفلها تاريخ 12 ذي الحجّة سنة 1224 هـ، في 33 ورقة مقاسها 14 × 22 تسلسل 183.

[لشيخ الإسلام العلاّمة محمّد باقر بن محمّد تقي المجلسي (1037 ـ 1110 هـ)].

المجلّـد الثامن عشـر، قطعة منه ناقصة الطرفين، نسخة قيّمة مكتوبة في حياة المؤلّف بنفقات الحمّام الذي وقفه السلطان شاه سليمان الصفوي لاستنساخ الكتب ونشرها، فكتبت الوقفية لهذه النسخة عن لسان المؤلّف في حياة الشاه سليمان، وتاريخ الوقفية ذي الحجّة سنة 1094 هـ، ولا تشبه خطّ المجلسي ولكن بآخرها ختمه، وتقع في 357 ورقة، رقم 1523.

المجلّـد الثاني عشر، فرغ منه المؤلّف في 17 ذي الحجّة سنة 1077 هـ، نسخة قيّمة بخطّ الخطّاط محمّـد مقيم بن محمّـد شفيع، كتبها في حياة المؤلّف وفرغ منها في ربيع الأوّل سنة 1095 هـ، خطّها نسخ جيّد جميل، وهي مؤطّرة بالذهب واللاجورد، وبأوّلها فهرس أبوابها ورموز الكتاب، في 174 ورقة، رقم 1565.

المجلّـد الثالث عشر، فرغ منه المؤلّف في رجب سنة 1078 هـ، والنسخة مكتوبة في حياة المؤلّف، كتبها محمّـد ربيع بن سلطان كمال، فرغ منها في 19 جمادى الأُولى سنة 1106 هـ، والنسخة مقابلة ومصحّحة، في 277 ورقة، رقم 716.

المجلّـد الثامن عشر، كتاب الصلاة، من أوّل أبواب القصر في الصلاة إلى نهاية هذا المجلّد، وهو آخر كتاب الصلاة، فرغ منه المؤلّف 22 جمادى الآخرة سنة 1106 هـ، وفرغ منها الكاتب 12 رجب سنة 1188 هـ، وعليها خطّ العلاّمة الشيخ خلف بن عبـد علي البحراني، في 349 ورقة، رقم 664.

المجلّـد الثامن عشر، كتاب الصلاة، من أوّله إلى آخر باب الأدعية والأذكار عند الصباح والمساء، ويطابق ص 499 في طبعة الكمپاني، ويقع

في 387 ورقة، رقم 663، وعليه خطّ الشيخ جعفر بن خضر، والظاهر أنّه الشيخ الأكبر، وخطّ الشيخ إسكندر بن عيسى بن إسكندر الجزائري الأسدي، عليها بلاغات وتصحيحات.

المجلّـد الثامن عشر، قطعة منه ضمن مجموعة رقم 939، كتابة القرن الثاني عشر.

المجلّـد الرابع، في الاحتجاجات، فرغ منه المؤلّف في ربيع الآخر سنة 1080 هـ، وفرغ منه الكاتب سنة 1234 هـ، رقم 1524، أوراقه 136 ورقة.

المجلّد الثالث، فرغ منه المؤلّف في 11 محرّم سنة 1080 هـ، بخطّ علي بن محمّـد القائيني الخراساني، فرغ منه في 10 شهر رمضان سنة 1243 هـ، في 285 ورقة، رقم 916، ويظهر أنّ الكاتب كان من العلماء؛ إذ له تعليقات على الكتاب.

المجلّـد الأّول، بخطّ السـيّدَ[يْن] محمّـد وأبو طالب ابنَي عبـدالله الموسـويّين، وهما من القرن الثالث عشر، ويقع في 205 أوراق، رقم 117.

لبعض العرفاء.

أوّله: «الحمد لله الذي أنزل على عبـده الكتاب ولم يجعل له عوجاً قيماً...».

منسوب إلى الإمام جعفر بن محمّـد الصادق عليه السلام.

ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [3|27]، وأثبت من الكتاب أنّه أُلّف بعد الإمام في القرن الرابع فما بعد.

مرتّب على معادن، كلّ معدن فيه جواهر.

نسـخة بخطّ فارسي خشن جميل، في المجموعة رقم 97، من الورقة 25 أ إلى الورقة 80 ب، وبهوامشه بعض التعليقات بخطّ فارسي جميل يشبه خطّ المتن ولكنّه أدقّ منه، توقيعها أمير عماد، فلعلّه مير عماد الخطّاط المعروف، فرغ منها الكاتب في 13 شعبان سنة 1272 هـ.

نسـخة كتبت في 4 شعبان سنة 1342 هـ، 39 ورقة، رقم 542.

أو السبع المثاني.

منظومة عرفانية، للطبيب العارف مظفّر علي شاه محمّـد تقي الكرماني.

نسخـة الظاهر أنّها بخطّ خاموش، رقم 2055.

فارسي مطبوع في إيران، راجع عنه جنايات تاريخ.

نسخـة كتابة القرن الثالث عشر، رقم 1707.

فارسي وعربي في الطب.

تصنيف: الطبيب أبي محمّـد بن يوسف الهروي.

نسخـة كتبت في سمرقند في شعبان سنة 982 هـ في 318 ورقة، رقمها 1540، وعلى الصفحة الأُولى بعض الأبيات الفارسية.

في الفقه، استدلالي مبسوط للغاية.

تأليف: الشيخ عبـد الصمد الهمداني، كان حيّاً إلى سنة 1216 هـ.

الجزء السادس والسابع، في مجلّد، ويبدأ بلباس المصلّي وينتهي إلى آخر السلام من أفعال الصلاة، مجلّد كبير يقع في 320 ورقة من القطع الرحلي، تسلسل 695.

للعلاّمة الجليل معزّ الدين السـيّد مهدي بن الحسن القزويني الحلّي،

المتوفّى سنة 1300 هـ.

وهو في أُصول الفقه.

أوّله: «الحمد لله الذي ألهمنا من حقائق التنزيل، ما يهدي عباده إلى سواء السبيل، من كلّ دليل...».

وهو في استخراج القواعد الأُصولية من الآيات القرآنية، وبيان ما دلّ عليه الكتاب الكريم من مباحث أُصول الفقه.

فرغ منها عشية يوم السبت حادي عشر شهر رمضان سنة 1293 هـ.

نسـخة بآخر مجموعة من رسائل المؤلّف مكتوبة في حياته، رقم التسلسل 1706.

للمولى صالح بن آقا محمّـد البرغاني القزويني الحائري، المتوفّى بها فجأة حدود سنة 1270 هـ.

وله تفاسير ثلاثة، هذا هو الكبير، ويقع في 17 جزءاً، فرغ منه في رجب 1266 هـ.

الجزء الخامس عشر، من سورة محمّـد صلى الله عليه وآله إلى سورة الممتحنة، في 218 ورقة، 5|21 × 7|33، كتبه محمّـد إبراهيم بن محمّـد نصير، فرغ منه في 15 جمادى الآخرة سنة 1311 هـ، تسلسل 762.

فارسي، في خمس مجلّدات كبار.

للسـيّد محمّـد شفيع الحسيني الأصفهاني ألّفه باسم السلطان شاه عبّـاس الثاني الصفوي الذي توفّي سنة 1078 هـ.

المجلّد الثاني في تاريخ حياة نبيّنا وسيرته صلى الله عليه وآله ، بإسهاب وبسط، ويتضمّن تواريخ جميع الأنبياء السابقين وقصصهم في 445 ورقة بقطع كبير بخطّ نسخ جيّد، رقم 1606، كتابة القرن الثاني عشر.

في شرح قصيدة: يقول العبد في بدء الأمالي، وهي لامية في العقائد، عليها شروح متعدّدة، وهذا الشرح فارسي، آخره: «تمام شد شرح قصيده امالى از تقارير حضرت مخدوم در ويزه قريشى نيكنهارى قدس الله سره العزيز كه موافقت به بحر لآلى...».

وأظنّه من الهنود فقد أرّخ الكاتب فراغه من الكتابة بعام ملوكية أُورنگ زيب سنة 1072 هـ.

نسخـة قديمة بخطّ فارسي جميل رائع، وكتب الأبيات بالنسخ بالشنجرف بخطّ الخطّاط محمّـد نور كتبها للصوفي محمّـد رضا بيك البدخشي، وفرغ منها 6 شوّال سنة 1072 هـ، في 73 ورقة، رقم 1481، وعليها ختم مكتبة الأُستاذ محمّـد علي تربيت الشخصية.

للشيخ عبـد الجواد بن عبـد الرحيم، نزيل أصفهان، من أعلام القرن الثالث عشر، وأدرك القرن الرابع عشر.

له تقريظ على رسالة السـيّد مهدي بن علي أكبر الحسيني في أُصول الدين، المؤلّفة سنة 1304 هـ.

وله رياض المناقب أيضاً.

وهذا الكتاب في عدّ معجزات الأئمّة عليهم السلام ومناقبهم واحداً واحداً إلى الإمام الثاني عشر عجّل الله تعالى فرجه الشريف، ينقل كثيراً عن إثبات الهداة وثاقب المناقب، وكان يملك نخب المناقب لابن جبير، والصراط المستقيم للبياضي، ينقل عنهما كثيراً.

والنسخة مسوّدة الأصل بخطّ المصنّف، فيه شيء من التشويه والشطب والتبديل والفراغ، وكتب عليه بخطّه: «من مؤلّفات الأقلّ الأفقر الأحقر»، وهي كبيرة في 1257 صفحة، في قطع 17 × 5|21، تسلسل 634.

لميرزا حبيب الله الرشتي.

قطعـة فرغ منها الكاتب في حياة المؤلّف، في سلخ جمادى الآخرة سنة 1255 هـ، 163 ورقة، رقم 2172.

لأحد الشعراء، ألّفه سنة 898 هـ، وأرّخه بقوله في آخره:

پرسيد زعاميان يكى تاريخشبا وى گفتم ده جميد الآخر

وقوله:

اين نسخه كه مثل او يكى از صد نيستدر فن بديع خوبتر زين حد نيست

تحرير نكو يافته زان تاريخشتحرير بديعيت كه دروى بد نيست

لعـلّه للسـيّد أمير برهان الدين عطاءالله المشهدي الأديب الشاعر، المتوفّى أواسط شوّال سنة 919 هـ، ذكره في الذريعة 11|128.

نسخـة بخطّ بهلول بن تاج الدين، فرغ منها سنة 967 هـ، بخطّ فارسي جيّد، 140 ورقة، ناقصة من أوّلها قليلاً، رقم 1614.

للشهيد الثاني، زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي، المتوفّى سنة 966 هـ.

طبعت في طهران والنجف الأشرف.

نسـخة بآخر أُصول الكافي؛ كتبها ميرزا ولي بن محمّـد رضا الحسيني السمناني، كتبها في شيراز سنة 1096 هـ، تقع في خمسة أوراق،

تسلسل 811.

في المنصوص من الأحكام الشرعية من واجبات ومحرّمات.

للشيخ الحرّ العاملي محمّـد بن الحسن المشغري، المتوفّى سنة 1104 هـ، مؤلّف وسائل الشيعة.

وأحصى في آخرها فقال: «الواجبات 1535، والمحرّمات 1448، والمجموع 2983»، وفرغ منها أوائل ذي القعدة سنة 1091 هـ.

نسـخة تاريخها ذي القعدة سنة 1125 هـ، ضمن مجموعة رقم 862، بخطّ محمّـد زمان بن زاهد الرازي.

نسـخة مكتوبة في حياة المؤلّف، بخطّ حسين بن نور حسين، فرغ [منها] سنة 1097 هـ، إلاّ أنّها ناقصة من الأوّل وتبتدىَ بأواسط كتاب الصيام، ضمن مجموعة رقمها 768.

في تفسير سورة الفاتحة.

للشيخ حسين علي خان ابن الشيخ علي خان زنگنه، عيّن في أوّله رموزاً لمصادره، ووالده الشيخ علي خان زنگنه كان وزيراً للشاه سليمان الصفوي ومات سنة 1101 هـ.

هو فارسي بديع، وإنشاء بليغ، ويظهر من الكتاب تبحّر المؤلّف في العلوم، وتضلّعه في شتّى الفنون.

نسخـة كتابة الخطّاط الماهر محمّـد هاشم الشهير بالطاير، بخطّ نسخ غاية في الجودة والجمال، وفرغ منها في ذي الحجّة سنة 1097 هـ.

نسخـة قيّمة ثمينة مؤطّرة بالذهب، بأوّلها لوحة مزوّقة فاخرة، وأهمّ مـا فيها أنّها مصحّحة، صحّحها محمّـد نصير بن محمّـد مرضي القمّي، وفرغ من تصحيحه بعد شهر من كتابته في محرّم سنة 1097 هـ، وكتب بخطّه النسخ الجميل في آخر الكتاب فراغه من التصحيح، ثمّ اشتراه المولى لطف الله بن شكرالله اللايولي من قزوين 26 محرّم سنة 1165 هـ، وكتب تملّكه بخطّه الجيّد في آخره، ثمّ تملّكه السـيّد محمّـد الحسيني وختمه، وتاريخ ختمه سنة 1211 هـ.

يظهر حياة المؤلّف في تاريخ كتابة هذه النسخة، وأنّها منتسخة في حياته؛ إذ إنّ عليها حواشٍ كثيرة من أوّلها إلى آخرها: منه مدّ ظلّه العالي، 264 ورقة، في 5|16 × 27، تسلسل 982.

نظمها أبو المحاسن جمال الدين يوسف، قاضي زهران وبجيلة.

مطلعها:

134 بيتاً.

نسـخة بخطّ نسخ جيّد، والمحسّنات البديعية مكتوبة بالشنجرف

بهامش كلّ بيت، كتابة القرن الثالث عشر، بآخر مجموعة من البديعيات، رقم المجموعة 1183.

وهي عائشة بنت يوسف بن أحمد بن ناصر الباعونية الدمشقية الشافعية الصوفية، المتوفّاة سنة 922 هـ.

مطلعها:

وهي 131 بيتاً، مطبوعة مع شرحها ـ المسمّى الفتح المبين في مدح الأمين ـ بهامش خزانة الأدب لابن حجّة الحموي.

نسـخة ضمن مجموعة من البديعيات وشروحها، بخطّ نسخ جيّد، والصناعات البديعية مكتوبة بهامش كلّ بيت بالشنجرف، رقم المجموعة 1183.

وهو الشيخ محمّـد بن خليل المقري الحلّي ـ أو: الحلبي ـ المتوفّى سنة 849 هـ.

مطلعها:

وهي 143 بيتاً.

نسـخة ضمن مجموعة من البديعيات وشروحها، برقم 1183، بخطّ نسخ جيّد، والصناعات البديعية مكتوبة بهامش كلّ بيت منها، كتابة القرن الثالث عشر.

لمحمّـد بن زكريّا الرازي [الطبيب، المتوفّى سنة 311 هـ].

نسـخة ضمن مجموعة طبّية كتبت سنة 1074 هـ، رقم 309.

أوّله: «إعلم أنّ المحقّق الدواني حيث بذل المجهود في تقرير برهان التطبيق، بوجه يندفع عنه بعض الشكوك، قال في الجواب عن الإيراد: بأنّا لا نسلّم...».

نسـخة بخطّ مولانا نور الله الخلخالي، فرغ منها ثاني جمادى الآخرة سنة 975 هـ، ضمن مجموعة فلسفية قيّمة لعلّ أكثرها بخطّه، رقم 4|1500.

تأليف: ميرزا كريم خان بن إبراهيم، زعيم الفرقة الشيخية، في الجواب عن سؤال السـيّد محمّـد الشيشهي، فرغ منها في 9 ربيع الأوّل سنة

1293 هـ.

نسخـة بخطّ محمّـد إسماعيل الهمداني فرغ منها في 27 ذي الحجّة سنة 1319 هـ، 9 أوراق، بخطّ فارسي جيّد، برقم 2100.

للمولى محبّ الله البهاري، مؤلّف سلّم العلوم.

أوّله: «برهان سنح لي في بطلان: لا تناهي الأبعاد، سمّيته بالبرهان المنصف...».

نسـخة بخطّ السيّد محمّـد يوسف بن هادي بن سـيّد محمّـد جان، كتبها في القرن الثالث، بآخر مجموعة منطقية كلّها بخطّه، وكلّها رسائل البهاري، رقم 2009.

أو مناظرة بزم ورزم.

أوّله: «حمد بى حد ياد شاهي كه بر توقيع قهرمان جلالش...».

نسخـة بخطّ شرف جهان عبـدالرشيد بن عبـدالفتاح الخزاعي النطنزي، فرغ منها في 4 ربيع الآخر سنة 1038 هـ، آخر المجموعة رقم 10|1754.

أوّله: «الحمد لله فاطر الخلائق، والشكر لعالم الحقائق، شكر وسپاس بى قياس حضرت صمديت آخرين كاري را عزّ شأنه وظهر برهانه.. وعلى آله وأولاده وأصحابه وسلّم تسليماً.. أمّا بعد، اين رسالة در اختيارات كه جون هر حاجت كه داشته باشند... قمر تعلق دارد وديگر ستارهها را تأثير باشد... واين كتاب را بستان الحكمة وصلاح الملوك نام كرديم وآنرا بر صدوجهار باب نهاديم...».

وكتب عليه اختيارات القمر.

نسخـة بخطّ خليل بن نصر بن خليل الله، فرغ منها في 12 شوّال سنـة 970 هـ، ضمن مجموعة نجومية قيّمة، وبعدها تواريخ أنبياء وملوك في صفحة، وبعده باب «أدعية كواكب هفتگانه»، وبعده باب خاتمها وكواكب [كذا]، رقم المجموعة 470.

[للشيخ عماد الدين أبي جعفر محمّـد بن أبي القاسم علي بن محمّـد الطبري الآملي، من أعلام القرن السادس الهجري. الذريعة 3|117].

نسـخة كتبت في القرن الحادي عشر، في إسنادها بعض السقط من

قبل الناسخ فأُكمل فيما بعد، وهذه النسخة تطابق المطبوع في النجف الأشرف بزيادة حديث واحد في آخرها، وكثير منه بخطّ حديث أظنّه خطّ العلاّمة الشيخ عبـد الحسين الحلّي، 225 ورقة، رقم 830.

أُرجوزة في تعبير الأحلام.

هكذا أسماها ناظمها السـيّد ضياء الدين عبـدالله بن أبي تراب بن عبـد الفتّاح الحسيني الطباطبائي.

وهي كبيرة تزيد على 760 بيتاً.

أوّلها:

نسـخة ضمن مجموعة من نظمه ونثره، أولّها ديوانه، وفيها كتاب تجريد البلاغة وغيره، ولعلّها بخطّه، ولكن التعليقات بالهوامش بخطّه جزماً، رقم المجموعة 953.

في أُصول الفقه.

تأليف: العلاّمة الورع التقي، الشيخ محمّـد حسن بن عبـدالله المامقاني، المتوفّى سنة 1323 هـ.

ألّف ولده العلاّمة الفاضل الشيخ عبـدالله المامقاني رسالة مفردة في حياة والده سمّاها: مخزن المعاني في حياة الشيخ المامقاني؛ مطبوعة.

وبشرى الوصول يقع في ثماني مجلّدات، فرغ منه سنة 1282 هـ، ذكر تفاصيل مجلّداته شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [3|120]، وذكر أنّه كتبه عن تقرير بحث أُستاذه السـيّد حسين الكوهكمري، ويعبّر فيه عنه بـ: الأُستاذ، وكان أُستاذه السـيّد يعتمد على هذا الكتاب في تدريسه أخيراً.

الجزء الأوّل بخطّ تلميذ المصنّف الشيخ إبراهيم السلياني، المتوفّى سنة 1343 هـ، وله عليه حواشٍ كثيرة، كما إنّ عليه حواش للمصنّف كتبها في حياة أُستاذه المصنّف، وفرغ منه في ذي القعدة سنة 1311 هـ، تسلسل 407.

في علوم آل محمّـد عليهم السلام وما خصّهم الله تعالى به.

للشيخ الجليل أبي عبـدالله محمّـد بن الحسن بن فرّوخ الصفّار القمّي، المتوفّى سنة 290 هـ بقم، من أصحاب العسكري عليه السلام.

ترجمه الشيخ في الفهرست [: 143 رقم 611]، وذكر إسناده إليه.

نسـخة بخطّ پير محمّـد مقيم بن پير نور الدين، فرغ منه ثاني عشر شوّال سنة 1093 هـ، وصحّحه بعض أعلام القرن الحادي عشر، وكتب في آخر الكتاب: «الحمد لله على ما وفّقني لمقابلة هذا الكتاب من أوّله إلى هنا، بحسب الجهد والطاقة، في شهر ذي القعدة سنة 1094» وعليه تملّك

العلاّمة محمّـد إبراهيم القزويني، في 196 ورقة، بقطع 15 × 3|24، تسلسل 635.

في مجرّد الفقه والفتاوى.

للشيخ الأكبر، الشيخ جعفـر بن خضر الجناجي كاشف الغطاء، مؤلّف كشف الغطاء، وجدّ الأُسرة الكريمة آل كاشف الغطاء.

وترجمه الشيخ أسد الله الدزفولي ـ المتوفّى سنة 1237 هـ ـ إلى الفارسية وسمّاه تحفة الراغب.

وشرحه ابن المصنّف الشيخ موسى بن جعفر وسمّاه منية الراغب، موجود منه نسخة مخطوطة في المكتبة.

والكتاب على قسمين، الأوّل في العقائد، والثاني في الفقه والأحكام والواجبات، ولم يخرج غير الطهارة والصلاة، ثمّ ألحق به نجل المصنّف الشيخ حسن [المتوفّى سنة 1262 هـ] ملحقاً في أحكام الصوم والاعتكاف، وهذا الملحق أيضاً موجود في المكتبة، نذكره بعنوان تكملة البغية تبعاً لشيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [4|412].

نسـخة بخطّ الشيخ محمّـد بن زين العابدين اللاهيجي، كتبها في مدرسة «نيم آورد» في أصفهان، وفرغ منها ثاني عشر محرّم سنة 1222 هـ

في حياة
المصنّف، ومصحّحة عليها تصحيحات، وتقع في 47 ورقة، مقاسها 10 × 7|15، تسلسل 154.

في الأدعية.

للشيخ تقي الدين إبراهيم بن علي بن حسن بن صالح الكفعمي العاملي، المتوفّى سنة 905 هـ.

نسـخة كتابة القرن الثالث عشر، بخطّ نسخ جيّد، مجدول مؤطّر، بأوّلها لوحة ناقصة الآخر، في 209 أوراق، رقم 1025، كانت في مكتبة محمّـد هاشم خان أمير ديوان خانة.

منظومة كلامية من نظم العلاّمة السـيّد جعفر بن أبي إسحاق الدرابي الكشفي البروجردي، المتوفّى سنة 1267 هـ.

أوّله:

نسـخة في ضمن مجموعة، بخطّ نسخ جيّد، وبعده قصيدة نونية أظنّها للناظم أيضاً، أوّلها:

وبعدها تائية أظنّها أيضاً للناظم، أوّلها:

رقم 1662، وقبله الفصل الثاني والأربعون والفصل التاسع والثلاثون من المصباح الكبير للكفعمي، وبعدهما دعوات وأعواذ وختومات وغير ذلك.

لنور الدين عبـد الرحمن الجامي، العارف الأديب الشاعر، المتوفّى سنة 897 هـ.

وهو نظير گلستان لسعدي، صدّره باسم السلطان شاه حسين بن بايقرا التيموري، وفرغ منه سنة 892 هـ.

وهو مطبوع.

نسخـة تاريخها 15 ربيع الأوّل سنة 1113 هـ، بخطّ فارسي جيّد تنقص من أوّلها ورقة، ضمن مجموعة رقم 1468.

نسخـة جميلة بخطّ أحد الخطّاطين، كتبها بالخطّ الفارسي الرائع،

وفرغ منها في شهر رمضان سنة 1114، مجدولة بماء الذهب واللاجورد والعناوين بالشنجرف، ناقصة من أوّلها، لعلّها صفحة واحدة؛ وظاهر الحال إنّها كانت بها لوحة قيّمة فقلعت لأجلها، وهي 84 ورقة، رقم 1650.

نسخـة بخطّ فارسي جميل، كتبهـا أحد خطّاطي القرن الحادي عشر أو العاشر، والعناوين مكتوبة بالشنجرف، وبآخرها حكايات وأشعار غزل فارسي لخاقاني وغيره.

للسيوطي [الحافظ جلال الدين (849 ـ 911 هـ)].

نسـخة بخطّ باقر بن علي أكبر، فرغ منها 15 جمادى الأولى سنة 1265 هـ، في 157 ورقة، وبآخرها عوامل الجرجاني، رقم 1906.

نسـخة فرغ منها الكاتب في 25 ربيع الآخر سنة 1267 هـ، في 98 ورقة، رقم 92.

نسـخة كتبها محمّـد تقي، وفرغ منها في 23 جمادى الآخرة سنة 1279 هـ، في 115 ورقة، رقم 91، وكتب المتن بالشنجرف.

نسـخة بخطّ عبـدالله الطهراني، كتبها سنة 1220 هـ، 139 ورقة، رقم 895.

نسـخة بخطّ عبـد النبيّ بن الشيخ علي العاملي، كتبها بخطّه النسخ الجيّد في مشهد الرضا عليه السلام، وفرغ منها في 27 ربيع الأوّل سنة

1074، في 100 ورقة، رقم 90.

كتاب هزلي، مكتوب عليه: كتاب بهرام آقائى من كلام قيدار آقاى خلج، ولكنّه اسم مستعار.

وهو تأليف: فوق الدين أحمد اليزدي الملقّب بـ: فوقي، وهو من شعراء القرن الحادي عشر.

وهو تركي وفيه كلمات فارسية وهندية،.

نسخـة ضمن مجموعة هزلية، رقم المجموعة 1634، بخطّ محمّـد تقي، فرغ من المجموعة في شوّال سنة 1249 هـ، وبآخرها قصيدة هزلية خلاعية لفوقي.

من المنظومات السبع للشيخ نظامي الگنجوي.

نسخـة قيّمة، بخطّ فارسي بديع مجدول بالذهب، بخطّ الخطّاط الشهير سلطانعلي، وكتب وزير المعارف الإيرانية حسينقلي خان صدر السلطنة النوري أنّ هذا بخطّ قبلة الكتّاب سلطانعلي، 70 ورقة، وفي جانبيه أوراق مجدولة كثيرة فارغة، رقم 1363.

منشآت فارسية وعربية نظماً ونثراً في المناجاة وإظهار الخضوع والتضرّع لربّ العزّة عزّ شأنه، أنشأها آية الله السـيّد محمّـد كاظم بن عبـدالعظيم الطباطبائي اليزدي، المتوفّى في 27 رجب سنة 1337 هـ، طبع في بغداد.

نسخـة بخطّ فارسي، في 32 ورقة، رقم 1855.