فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة النجف الاَشرف (5)

تأليف: الشيخ جعفر بن محمّـد علي، حفيد الاَُستاذ الاَكبر الوحيد البهبهاني، الزعيم الروحي في مدينة كرمنشاه بعد والده.

فارسي، في المواعظ، في عدّة مجلّدات.

المجلّد الرابع بخطّ المؤلّف، بدأ في تأليف هذا المجلّد ليلة الاَربعاء 15 محرّم سنة 1246، 332 ورقة، رقم 1929.

لحجّـة الاِسـلام السـيّد محمّـد باقر بن محمّـد نقي الاَصفهاني الشـفـتي.

فارسي، في الصلاة، كبير كثير الفروع، رتّبه على مقدّمة مبسوطة في مسائل الاجتهاد والتقليد، وثلاثة أبواب: في مقدّمات الصلاة، وفي أفعال

الصلاة، وفي الشكوك والخلل الواقعة في الصلاة.

نسـخة ليس فيها المقدّمة في مسائل التقليد، وإنّما تبدأ بالباب الاَوّل: في مقدّمات الصلاة إلى نهاية الكتاب، فرغ منها الكاتب ثامن ذي القعدة سنة 1245، فهي مكتوبة في حياة المؤلّف، ثمّ طبّق على فتاوى نجله الحجّة السـيّد أسـد الله فتجد تعليقاته على الهوامش، توقيعها: أ س د مدّ ظلّه العالي، كما أنّ بهوامشها وبآخرها كثير من جواباته على مسائل سئل عنها، وبأوّلها رسالة الشكوك في الصـلاة للمؤلّف أيضاً، رقم 822.

نسـخة تامّة من أوّلها إلى نهايتها، مكتوبة في حياة المؤلّف ومصحّحة، وهي إلى آخر تعقيبات الصلاة، بخطّ نسخ جيّد، والعناوين بالشنجرف، وعليها كتابة تاريخها سنة 1235، في 151 ورقة، رقم 1933.

نسـخة بخطّ نسخ جيّد، وعليها تعليقات للسـيّد أسـد الله نجل المصـنّف، فرغ منها الكاتب 4 ربيع الاَوّل سنة 1276، رقم 574، وتقع في 270 ورقة.

نسـخة بخطّ السـيّد حسن بن السيّد إبراهيم الحسيني، كتبها في حياة المؤلّف، وفرغ منها سنة 1258، والنسخة مصحّحة ومقابلة، عليها بلاغات وتصحيحات، وتقع في 178 ورقة، رقم 959، وجلادها قيّـم.

تأليف: محمّـد أسلم؛ وأظنّه من أُدباء الهند.

في الاِنشاء، والرسائل، والمكاتبات في أغراض شتّى، وهي 38 مراسلة.

أوّلها: «اشهب فصاحت ريز زبان صاحبه لان در عرصه حمله پردازى وصنعت طرازى اين قديم الاحسان».

نسـخة بخطّ فارسي جيّد، فرغ منها الكاتب 6 ذي الحجّة سنة 1217، في 28 ورقة، ناقص منها بعض الرقعة الاَُولى، رقم 1159.

مثنوي عرفاني أخلاقي، فارسي، من نظم: مولانا جامي، نور الدين عبـد الرحمن الجامي، المولود سنة 817، والمتوفّى سنة 898.

من أكبر أعلام القرن التاسع وأشهرهم، ترجم له جمع كثير، وأفرد له الاَُستاذ الاَديب علي أصغر حكمت ـ دام عزّه ـ كتاباً خاصّاً حافلاً في حياة الجامي، وعرّف تحفة الاَحرار في الصفحة 193، ووصفه وصفاً دقيقاً، قال: نظمه على غرار مخـزن الاَسرار للحكيم نظامي، ومطلع الاَنوار للاَمير خسرو الدهلوي، نظمه عام 886.

نسـخة قيّمة، كتابة القرن العاشر، مجدولة بالذهب، بصفحتيه الاَُولى والثانية لوحة وإطار مزوّق فاخر، يقع في 62 ورقة، 8|15 × 8 | 23، تسلسل 1361، ومعه سـبحة الاَبرار له أيضاً.

للشيخ عزّ الدين الحسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي الجبعي،

المتوفّى سنة 984، والد الشيخ بهاء الدين العاملي.

أوّله: «اللّهمّ اهدنا لِما اختلف فيه من الحقّ بإذنك إنّك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم، هذا تحقيق قِبلة عراق العجم وخراسان وضعته لِما وجب عليه بيانه للمؤمنين...».

ذكر في أوّله أربع مقدّمات: الاَُولى: إنّ القِبلة الكعبة عيناً أو جهة، الثانية: عدم جواز التقليد في أمر القِبلة، الثالثة: جواز الاعتماد على علم الهيئة، الرابعة: جواز الاعتماد على قبور المسلمين ومساجدهم... أو جـدّد بعد شيخنا العلائي، فإنّه حوّلها على قِبلة بغداد، وغفل عن أنّ مرادهم أنّها تابعة لجانب العراق الشرقي، أعني البصرة.

نسـخة قيّمة، مكتوبة بخطّ نسخ جيّد في حياة المؤلّف، وعلى ظهر الورقة الاَُولى خطّه الشريف، فقد كتب عليها بخطّه ما هذا نصّـه:

هذا تحفة أهل الاِيمان في حقّية قِـبلة عراق العجم وخراسان وضعها فقير رحمة ربّه الغني حسين بن عبـد الصمد الحارثي، أدخله الله في مراضيه، وجعل مستقبله خيراً من ماضيه، إنّه قريب مجيب.

ومعه بالخطّ نفسه كتاب إزاحة العلّة في معرفة القِـبلة لشاذان بن جبرئيل القمّي، رقم 1709.

نسـخة بخطّ الشيخ عبـد محمّـد بن الشيخ مساعد بن بديع الحويزي، ضمن مجموعة كتبها سنة 1094، رقم 4|2299.

للشيخ بهاء الدين محمّـد بن عزّ الدين الحسين بن عبـد الصمد

الحارثي العاملي، المتوفّى سنة 1031.

فارسي، في الاِسطرلاب، ألّفه للوزير حاتم بيك الاَُردوبادي عندما كان يقرأ الاِسطرلاب على الشيخ، طبع بإيران سنة 1316.

نسـخة ناقصة الآخر، قريبة من عصر المصنّف أو في عصره، رقمها 1597، أوراقها 33 ورقة.

للسـيّد حكيم مؤمن، وهو محمّـد مؤمن بن محمّـد زمان الحسـيني التنكابني.

في الطبّ، فارسي، ألّفه في عصر الشاه سليمان الصفوي، طبع مكرّراً، وهو في خمس تشـخيصات.

نسـخة بخطّ أقلّ الطلاّب محمّـد بن إسماعيل الساوجي، فرغ من التشخيص الثالث 14 ذي الحجّة سنة 1235، في 310 أوراق، رقم 1234.

نسـخة بخطّ فارسي جميل، كتبت سنة 1249، 364 ورقة، رقم 1863.

نسـخة جميلة، بخطّ نسخ رائع، أوراقها مؤطّرة مجدولة بالذهب، والعناوين مكتـوبة بالشـنجرف، بخطّ الخطّاط غلام رضا بن أبو الحسن الاَصـفهاني، فرغ منها 12 ربـيع الآخر سـنة 1247، 398 ورقة، رقم 1955.

لميرزا قاضي بن كاشف الدين محمّـد الاَردكاني اليزدي، نزيل المشهد المقدّس الرضوي، من تلامذة الشيخ البهائي.

ألّفه باسم الشاه عبّـاس الثاني.

فارسي، ذكر في أوّله، أنّه عندما كان في مشهد الرضا سلام الله عليه بدا له أن يشرح الصحيفة شرحاً وافياً جامعاً باللغة العربية، ثمّ حيث كان المقصد الاَهمّ انتفاع عامّة الناس من دقائق أسرار الصحيفة الكاملة انتخب وترجم من شرحه العربي الكبير المبسوط شرحاً فارسياً موجزاً، وسمّاه التحفة الرضوية، وألّفه باسم الشاه عبّـاس الصفوي وجعله تحفة لمجلس السلطان ـ وأظنّه شاه عبّـاس الماضـي ـ.

ذكره شـيخنا في الذريعة 3|435، وذكر أنّه رآه في مكتبة الصدر، وأنّه فرغ المؤلّف من شرح الدعاء الثاني سنة 1056..

إلاّ أنّ الخطبة التي نقلها تباين خطبة هذا الكتاب، فلعلّ الموجود في مكتبة الصدر هو الشرح العربي، وخطبته هي التي في الذريعة.

وكتابنا هذا هو منتخـبه الفارسي، وهو أيضاً ينتهي بانتهاء شرح الدعاء الثاني من أدعية الصحيفة، وتاريخ فراغه ربيع الاَوّل سنة 1057، ولعلّه بخطّ المؤلّف.

ويظهر منه أنّ كلاهما مسـمّيان: تحـفه رضـويه، تسلسل 1619، 142 ورقة، مقاسها 13 × 23.

نسـخة نفيسة، بخطّ أحد خطّاطي القرن الحادي عشر، بخطّ فارسي جميل رائع، مؤطّرة مجدولة، والعناوين مكتوبة بالشنجرف، مكتوب عليها بالشنجرف أنّه تأليف شمس ميرزا قاضي، أُهديت إلى اغورلو خان مصاحب بيگلر بيكي قراباغ، 207 أوراق، رقم 562.

للعلاّمة المجلسي، محمّـد باقر بن محمّـد تقي الاَصفهاني، المتوفّى سنة 1111.

في الاَدعية والزيارات، مطبوع عدّة مرّات.

نسـخة بالنسخ الجيّد، كتبها ـ كما جاء في بطاقته ـ علي عسكر بن علي بن محمود، وفرغ منها 3 محرّم سنة 1241، رقمها 179، ولم أعثر على اسم الكاتب ولا تاريخ الكتابة.

نسـخة بخطّ النسـخ الجيّد، كتابة القرن الثاني عشـر، 288 ورقة، رقـم 2131.

للمولى مصطفى بن إبراهيم القارئ التبريزي المشهدي، المولود في نواحي تبريز سنة 1007.

فارسي، في التجويد، ألّفه في النجف الاَشرف في شهر رمضان سنة 1088، وصدّره باسم الشاه سليمان الصفوي.

قال في مقدّمته ما معرّبه: «وحيث بدأت به في الروضة المقدّسة العلوية سمّيتها تحفه شاهـى، وحيث فرغت من تأليفه في الحائر الشريف الحسـيني خامس أصحاب الكساء، رتّبته على خمسة أبواب، خامس الاَبواب: البحث حول السور مرتّبة من أوّل سور القرآن إلى آخرها».

نسـخة بخطّ نسخ جيّد، دون تاريخ ولا اسم للكاتب، يقع في 123 ورقة 3|17 x 24، تسلسل 696.. عليها خطّ شيخنا العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ ولم يشخّص الرسالة الثانية.. معه رسالة في التجويد فارسية، ورسالة أُخرى لعماد الدين علي الاسترآبادي، كتبها أحد خطّاطي القرن الثاني عشر، بخطّ نسخ جيّد على ورق ترمة.

لم يُذكر في الذريـعة.

تصنيف: المحقّق الكبير، المشارك في العلوم العقلية والنقلية، آقا جمال الدين محمّـد ابن المحقّق العلاّمة آقا حسين الخوانساري.

فارسي، في الفقه، رتّبه على نهج جامع عبّـاسى للشيخ البهائي، إلاّ أنّه يمتاز عنه بذِكر متون الاَحاديث الصحيحة بلفظها عربياً، وهو أجمع من جامع عبّـاسـى أيضاً.

أوّله: «شكر وسپاس بى قياس وحمد وثناى بيعد واحصا حضرت پادشاهى را جلت عظمته».

ألّفه باسم الشاه عبّـاس الصفوي الثاني.. وجعل له خاتمة في عقائد

الشيعة وإثبات إمامة الاَئمّة عليهم السلام من طرق العامّة؛ كتاب جليل عظيم النفع كثير الفائدة، شكر الله جهود الماضين.

نسـخة قيّمة ثمينة، أظنّها هي النسخة الملوكية المهيّأة للشاه عبّـاس الصفوي، بأوّلها لوحة قيّمة، وجميع أوراقها مزوّقة مؤطّرة مجدولة بماء الذهب وألوان الشـنجرف، ونصوص الاَحاديث معلّم عليها بخطّ ذهبي، كتبها أحد الخطّاطين الماهرين في العهد الصفوي، تقع في 219 ورقة، مقاسها 14 × 22، تسلسل 1221.

منظوم فارسي، للشاعر الشهير القدير الحكيم خاقاني، أفضل الدين إبراهيم بن علي الشيرواني، من أكبر وأشهر شعراء الفرس في القرن السادس الهجري.

نسـخة بالخطّ الفارسي الجميل الرائع، كتابة القرن الحادي عشر، 132 ورقة، رقم 1676.

نسـخة قيّمة ثمينة، بخطّ نستعليق جميل على ورق مذهّب فاخر، بخطّ الاَُستاذ أمير البيان العلاّمة ميرزا أسـد الله الطغرائي الخانوي، كتبها بخطّه الجيّد بعد مضيّ سبعين سنة من عمره، فرغ منها في صفر سنة 1295، كتبها لقرّة عينه السـيّد كاظم المستوفي، وبآخر الورقة الاَخيرة ملأ صحيفة كاملة يشتكي من قارص برد تلك السنة، يظهر منها إحاطته بالاَدب ومهارته في الاِنشاء، وبظهر الورقة الاَُولى خطّ السـيّد كاظم المستوفي

أطرى على الكاتب كثيراً، والمجموع 71 ورقة، مقاسها 15 × 22، تسلسل 1333.

وله عليها تعاليق وحواشٍ أوضح بها ما في النظم ممّا يحتاج إلى تفسير لغوي أو زيادة بيان أو كشف وتوضيح.

نسـخة بخطّ أحد الخطّاطين على نسخة مكتوبة على نسخة مكتوبة عن الاَصل، وفرغ منها ربيع الاَوّل سنة 1285 في طهران، في 114 ورقة، مقاسها 7|10 × 3|17، تسلسل 1656.

نسـخة بخطّ ميرزا محمّد علي خان بن محمّد مهدي بن محمّد كاظم ابن محمّـد رضا بن ميرزا آقا بن محمّـد كاظم الضرابي الشيرازي، كتبها في كردستان عند واليها وحاكمها نظام الدولة، في دار ميرزا عبـد العلي خان معتمد السلطنة، وفرغ منها في جمادى الاَُولى سنة 1307، في 72 ورقة، مقاسها 3|17 × 3|22، تسلسل 1678.

وهو حاشية الدماميني محمّـد بن أبي بكر على كتاب مُغنـي اللبيب لابن هشام.

مطبوع مراراً عديدة.

نسـخة مجلّده الاَوّل بخطّ علي رضا بن محمّـد صادق، فرغ منها 17 رمضـان سـنة 1265، وفي الورقتـين الاَخيرتين فوائد ومطالب وأشعار،

134 ورقة، تسلسل 1171.

المتن رسالة وجيزة في أُصول العقائد لسلطان المحقّقين نصير الدين الطوسي، محمّـد بن محمّـد بن الحسن، المتوفّى سنة 672.

أوّلها: «اعلم أيّدك الله أيّها الاَخ العزيز أنّ أقلّ ما يجب اعتقاده على المكلّف...».

ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ بعنوان: الاعتقادات في [الذريعة] 2|226، وقال: «ولعلّه الذي سمّاه الشيخ سليمان الماحوزي بـ: الوجـيزة، وكتب عليه في بعض النسخ: العقيدة المفيدة».

قال المؤلّف في آخرها: «فهذا تنبيه على منهج الحقّ، واستيفاء ذلك شرحناه في قواعد العقائد».

والشرح للشيخ عبـد النبيّ بن الشيخ محمّـد مفيد بن حسين الشيرازي.

أوّله: «الحمد لمن سلك بنا سبيل قويم مستقيم، ونهج لنا مناهج الحقّ على طرز عظيم...».

ذكر فيه: إنّ السـيّد محمّـد خادم مدينة الرسول طلب منه ترجمتها إلى الفارسية، فلم يجد بدّاً من ذلك، فهو يذكر شيئاً بعنوان المتن، ثمّ يترجمه، ثمّ يشرحه بالفارسية.

والمؤلّف من تلامذة السـيّد صدر الدين القمّي، وللمؤلّف كتاب الفوائد الجعفرية في شرح القصيدة الحميرية.

نسـخة بخطّ نسخ جميل، خشن رائع، فرغ منها الكاتب أوائل ذي الحجّة سنة 1302، في 60 ورقة، رقم 1511.

للسـيّد محمّـد بن أحمد الحسيني اللاهيجي.

في أحكام الصلاة، ومسائل الشكّ والسهو، والخلل الواقع في الصلاة، ألّفه مطابقاً لفتاوى العلاّمة المحدّث المجلسي، المولى محمّـد باقر ابن محمّـد تقي، المتوفّى سنة 1111، وصدّره باسم سلطان عصره شاه سلطان حسين الصفوي، وجعله في جداول وبيوت.

أوّله: «حمد مبرا از شك وريب وثناى معرى از نقص وعيب...».

فرغ منه 20 شهر رمضان سنة 1108.

نسـخة جميلة بخطّ نسخ جيّد، مجدولة ومكتوبة بالذهب واللازورد والشنجرف، مزيّنة بالاَوراد الذهبية، وبأوّلها لوحة، فرغ منها الكاتب سنة 1162، في 37 ورقة، رقم 1225.

وهو: حديث الطينة، شرح المؤلّف فيها تمام الاَحاديث الواردة في

هذا الموضوع، أمّا المؤلّف فقد عبّر عن نفسه بحسين بن محمّـد الاَحسائي البحراني.

كتبه تحفةً للملك فتح علي شاه القاجاري، وذكر سببه أنّ السلطان فتح علي شاه سافر عام 1204 ـ ولعلّه عام 1234 ـ إلى بلاد آذربايجان والتقى بعلمائها في زنجان، ومنهم من يُدعى السـيّد محمّـد، فسأل السلطان عن حديث الطينة، فأنكر السـيّد محمّـد صدوره، فلمّا رجع السلطان إلى طهران أمر المؤلّف أن يكتب كتاباً في الموضوع، فألّف هذا الكتاب، وأطرى على السلطان كثيراً، مبالغاً فيه.

نسـخة مجدولة مذهّبة، خلال كلّ سطورها جداول ذهبية، بخطّ نسـخ جيّد، كتبها الخطّاط أحمد بن محمّـد مهدي الاَصفهاني، فرغ منها سنة 1234.

والظاهر أنّ تاريخ 12 ذي الحجّة سنة 1234 تاريخ فراغ المؤلّف، وتاريخ فراغ الكاتب أيضاً سـنة 1234، وصرّح بأنّه كتبها مستعجلاً، والظاهر أنّ هذه النسخة هي النسخة الملوكية المهداة إلى السلطان فتح علي شاه، وتقع في 50 ورقة، مقاسها 4|12 × 5|19، تسلسل 1546.

فارسي، في الطبّ، مرتّب على مقدّمة وثلاث مقالات في كلّ منها أبواب.

نسـخة بخطّ نسخ جيّد، كتبها كمال الدين حسين، فرغ منها في شعبان سنة 992، في 102 ورقة، رقم 1238، ناقص من أوّلها ورقة.

أوّلها: «تا مهندسان كارگاه تقدير نقوش صور اكوان الواح وجود مينگارند... شش منزلسـت، أوّل: صلب پدرست، دوّم: رحم مادرست، سوّم: فضاى عالم فانى، چهارم: لحـد، پنجم: ميدان عرصات، شـشم: بهشت يا دوزخ..».

وهو غير مرتّب على المنازل، بل خطاباته: اى عزيز.. اى عزيز.

نسـخة بخطّ السـيّد شمس الدين الاَوقاتي، بأوّل مجموعة عرفانية أخلاقية، جمعها هو وكتبها بخطّه الفارسي المنتهى في الجمال والروعة، وفرغ منها في جمادى الآخرة سنة 1271، وهو من الورقة 1 ـ 13 أ، رقم 1335.

تأليف: السـيّد عبـد الرحيم بن السـيّد عبـدالله بن السـيّد بادشاه الحسيني، نزيل مكّة المعظّمة.

ترجم له في القسم الاَوّل في الرياض، وقال: «إنّه حسن جيّد...» إلى آخـره.

نسـخة غير مؤرّخة، منضـمّة إلى الاستغاثة في بدع الثلاثة، ترجع

إلى القرن التاسع والعاشر، تسلسل 583، مقياسها 15 × 25.

لمظفّر بن عثمان البرمكي الشيرواني.

أوّله: «شكر وسپاس بى قياس احدى را سزا است كه نظام كار عالم كون وفساد».

صدّره باسم أحد الوزراء ولم يصرّح باسمه، ولهذا سمّاه تحفة الوزارة، وجعله على أبواب وفصول، وهو في الاَوراد والطلّسمات والعوذات وما شاكل ذلك.

نسـخة مكتوبة في القرن الحادي عشر، ضمن مجموعة ناقصة الآخر، رقم 1508.

في أُصول الفقه.

للسـيّد أحمد بن محمّـد بن علي الحسني الحسيني العطّار البغدادي، المتوفّى سنة 1215، تلميذ السـيّد بحر العلوم.

أوّله: «الحمد لله الذي شرع لنا دين الاِسلام، وفقّهنا في مسائل الحلال والحرام، وأوضح لنا الحقّ...».

جـزء يبتدىَ بحجّـية الكتاب وينتهي بباب الاحتياط، وعليه بلاغات

وتصحيحات، ويقع في 136 ورقة، رقم 274.

جـزء يبتدىَ بالاِجماع وينتهي بالاجتهاد والتقليد، في 162 ورقة، رقم 275، عليه بلاغات وتصحيحات.

في ما رواه الكليني عن المفضّل بن عمر، عن الصادق عليه السلام ، قال: بين المرء والحكمة نعمة، العالم والجاهل شقيّ بينهما.

للشيخ أحمد بن زين الدين الاَحسائي.

نسـخة ضمن مجموعة من رسائله مكتوبة في حياته، تبدأ من ص 68 إلى ص 72، تسلسل 693.

للسـيّد صدر الدين علي خان ابن نظام الدين أحمد الحسيني المدني الشيرازي، المتوفّى سنة 1120.

أوّله: «الحمد لله الذي مدح نبيّه الاَمين بأشرف المدائح...».

قدّمه إلى أُورنگ زيب عالم گير، ملك الهند، وصدّره باسمه.

أوّل التخميس:

نسـخة في 18 ورقة، بخطّ نسخ جيّد حديث، رقم 1730.

نسـخة بخطّ نسخ جيّد، كتابة القرن الثالث عشر، ضمن مجموعة رقم 1751، بأسفل الاَصل ـ البردة ـ ترجمتها الفارسية نظماً ونثراً.

«القصيدة الوترية» أو «القصائد الوتريات» ذكرت في كشف الظنون في حرف الواو.

من نظم مجد الدين أبي عبـدالله محمّـد بن أبي بكر، المعروف بابن رشيد البغدادي، المتوفّى سنة 662.

وهي تتشكّل من 29 قصيدة، قافية كلّ قصيدة حرفاً من حروف الهجاء بالترتيب من الاَلف إلى الياء، باعتبار «اللام ألف» حرفاً منها، وكذلك أوائل أبياتها على حروف قوافيها، وكلّ قصيدة 21 بيتاً، يبتدئ كلّ بيتٍ بحرف قافيتها، وهذا عدد وتر، ومجموعها عدد وتر؛ سمّيت «الوترية» و «الوتريات».

خمّسها عدّة من الشعراء، ولا أدري هذا التخميس لمن؟ ولعلّه بستان العارفين المذكور في فهرست الظاهرية.

نسـخة تنقص من أوّلها 15 بيتاً، ومعها تخميس «القصيدة الطرائفية» المسمّى أبكار الاَفكار، فرغ منها الكاتب في 29 شهر رمضان سنة 997، رقم 207.

في مقتل ومصائب الاَئمّة المعصومين صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين.

للشيخ عيسى بن حسين، المكنّى بابن كبّة النجفي.

وله روضـة المحبّـين، وفرغ من تحفة الاَحباب سنة 1241، ويحيل فيه إلى كتابه هذا تذكار الحزين؛ فيدلّ على سـبقه على تحفة الاَحباب، ينقل فيه قصائد وأشعار كثيرة في المراثي.

نسـخة بخطّ محمّـد أمين بن حسـن، فرغ منها 17 جمادى الآخرة سنة 1297، في 184 ورقة، مقاسها 7|15 × 22، تسلسل 801.

وبآخره كتاب قرّة العـين في شرح ثار الحسـين للشيخ علي بن حسين بن عيسى بن موسى بن مروي.

تأليف: ضياء لشگر تقي دانش، الذي لقّب نفسه «ملاّ نباتي».

مجموعة نظم ونثر فارسي، في الهزل والمجون والاستهتار.

نسـخة بخطّ المصنّف، كتبها بخطّ فارسي جيّد في شيراز سنة 1331، في 53 ورقة، رقم 1643.

للشـيخ فريد الدين العطّار [محمّـد بن إبراهيم النيسابوري، المتوفّى عن 114 عاماً سنة 627. الذريعة 4|29 رقم 100].

نسـخة بخطّ الخطاط السـيّد عبـد المجيد بن (الله دين) بن معزّ الدين أحمـد بن عـادل محمّـد ابن جهـان شـاه بن قاسـم بن قطب الدين بن قطب الدين الحسيني، فرغ منها يوم الاَحد سلخ محرّم سنة 1156 في لاهور، في 288 ورقة، مقاسها 7|14 × 23، تسلسل 1581، وبأوّلها فهرس للمترجمين مع ذِكر صفحات الترجمة.

نسـخة بخطّ نسخ جميل رائع، بخطّ الخطّاط محمّـد حسن بن آخوند ملاّ كرم علي الخراساني، فرغ منها سلخ شوّال سنة 1289، 224 ورقة، رقم 1742.

لدولـت شاه السمرقندي، وهو الاَمير دولت شاه بن علاء الدولة بختي شاه.

ألّفه في هراة، وفرغ منه سنة 896، طبع في إيران والهند عدّة مرّات، وطبعه إدوارد براون في ليدن سنة 1318، ترجم إلى الاَلمانية وطبع سنة 1818، وترجمه سليمان فهمي إلى التركية وطبعه سنة 1259.

نسـخة كتابة القرن الحادي عشر، بخطّ فارسي جيّد، ناقص من طرفيه وريقات، وفيه تشويش في تجليده بتقديم وتأخير بعض الاَوراق، 198 ورقة، رقم 1302.

في الفقه المقارن.

تصنيف العلاّمة آية الله الشيخ أبي منصور جمال الدين الحسن بن سديد الدين يوسف بن علي بن المطهّر الحلّي، المولود سنة 648، والمتوفّى سنة 726.

مجلّـد يتضمّن الجزء السابع، وهو أوّل العقود، يبدأ من كتاب البيع، وختام هذا الجزء سلخ ربيع الاَوّل سنة 714 بالسلطانية، وينتهي إلى آخر الجزء الخامس عشر في النكاح، فرغ منه المصنّف سادس عشر ذي الحجّة سنة 720 بالحلّة، وهكذا جميع الاَجزاء التسعة التي يحتويها هذا المجلّد، لها تاريخ الفراغ [نفسه، أي: سنة 720]، والكاتب يسمّى حميد، كتبها على نسخة الاَصل بخطّ المصنّف، وفرغ من الكتابة منتصف يوم الاَربعاء الاَوّل من جمادى الاَُولى سنة 1017، 478 ورقة، 8|24 × 5|36، تسلسل 1681، عليها تملّك الحاجّ خلف النجعي وختمه المؤرّخ 1109، والنسخة بخطّ نستعليق ناعم جيّد، والعناوين بالحمرة.

[مجلّـد يتضمّن] الجزء الرابع والخامس والسادس، من أوّل الزكاة إلى آخر الاَمر بالمعروف والنهي عن المنكر.. نسخـة قيّمة ثمينة، بخطّ

محمّـد محسن [حسين] بن عبـد الرشيد الشوشتري، فرغ منها يوم السبت ثاني عشر جمادى الآخرة سنة 1055، عن نسخة بخطّ علي بن منصور بن حسين المزيدي، فرغ منها سنة 869 بواسطتين عن نسخة الاَصل بخـطّ المصـنّف، في 317 ورقة، 20 × 7|30، تسلسل 764.

[مجلّـد يتضمّن] الجزء السابع والثامن والتاسع، من البيع إلى أوّل الضمان، أيضاً محمّـد حسين [محسـن] بن عبـد الرشيد التستري، فرغ منه قبل الزوال يوم السبت 20 ربيع الاَوّل سنة 1057، في 320 ورقة، مقاسها 20 × 7|30، تسلسـل 765.

[مجلّـد يتضمّن] الجزء العاشر والحادي عشر، يبدأ بالضمان ويختم بالجعالة، فرغ منه المؤلّف في ثالث جمادى الاَُولى سنة 715 بالسلطانية، نسـخة قيّمة قديمة من أقدم نسخ التذكـرة الموجودة اليوم، إذ هي من نسخ القرن التاسع أو قبل ذلك، وكان اسم الكاتب وتاريخ الكتابة مذكوراً في أوّله وآخره وأوسطه، أمّا الاَوسط فمقصوص، وأمّا الجانبان فممحيّان، ولم أعرف القصـد من هذه الخيانة، وتقع في 270 ورقة ضخام، والخطّ قريب من خطّ المصنّف، وعلى النسخة بلاغات وتصحيحات قليلة، لعلّها منسوخة عن الاَصل أو بواسطة واحدة، مقاس الاَوراق 6|17 × 5|25، تسلسـل 769.

أظنّها للطريحي فخر الدين بن محمّـد علي بن طريح النجفي، المتوفّى سنة 1085.

نسـخة بخطّ محمّـد بديع بن حيدر علي، تاريخها سنة 1090، ملحقة بآخر نسخة من كتاب من لا يحضره الفقيه مكتوبة سنة 1041، رقمها 873.

نسـخة بآخر نسخة من الكتاب، رقم 794.

للعلاّمة المحدّث الرجالي الكبير، مؤلّف الرجال الكبير، السيّد ميرزا محمّـد بن علي بن إبراهيم الاسترآبادي الجرجاني النجفي، المتوفّى سنة 1028.

رتّبها حسب المعجم، ثمّ الكنى، ثمّ باب طرق أخبار بعنوانها مثل: «كلّ ما كان فيه: جاء نفر من اليهود... فقد رويته... وما كان فيه: متفرّقاً من قضايا أمير المؤمنين عليه السلام فقد رويته...» وهكذا.. وعيّن في حرف الاَلف فحسب حال ذلك السـند من صـحّة وضعف ووثوق وحسن.

نسـخة قيّمة بخطّ الخطّاط ميرزا محمّـد بن ميرزا حسين النائيني، نزيل أصبهان، كتبها سنة 1106 بخطّ النسـخ الجمـيل، والعناويـن بالشنجرف، ملحقة بنسخة من الكتاب بخطّه، والظاهر أنّها نسخة خزائنية، رقم 893.

نسـخة بخطّ تلميذ المؤلّف الشيخ محمّـد سبط الشهيد الثاني، كتبها في مكّة في عصـر أُستاذه المؤلّف وفرغ منها في محرّم سنة 1014، وهي إلى آخر الكنى، وكلّها معيّن فيها حال السـند من ضعف وصـحّة ووثوق، وهي بآخر نسخة من من لا يحضره الفقيه، رقم 466.

لصاحب المعالم، جمال الدين أبي منصور الحسن بن زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي، المتوفّى سنة 1011.

نسـخة بخطّ المؤلّف رحمه الله، أوّله: «الحمد لله ربّ العالمين.. وبعد، فلمّا كانت معرفة الطرق من كتاب من لا يحضره الفقيه لا يخلو من عسـر...».

يبدأ بإبراهيم بن أبي محمّـد، وينتهي بأبي الجوزاء، ثمّ ما لم يضف إلى اسـم..

فـرغ منـه في شـهر رمضـان سـنة 982، بخطّـه في آخر نسـخة من لا يحضره الفقيه المقروءة عليه، والتي صحّحها بخطّه الشريف، رقم 466.

نسـخة بخطّ العلاّمة محمّـد طاهر بن مقصود علي الاَصفهاني تلميذ العـلاّمة المجلسـي، كـتبها بخـطّ نسـخ جيّـد في آخر نسخة من كتاب من لا يحضره الفقيه وفرغ منها 9 شوّال سنة 1084 في المدرسة السليمانية، وقد قرأ الكتاب وسائر الكتب الاَربعة على شيخه العلاّمة المجلسي فأجاز له شيخه في آخر هذه النسخة قبل المشيخة، وتاريخ الاِجازة أيضاً هذه السـنة [أي: 1084]، رقـم 2259.

وهو مجرّد ترتيب أسماء الرواة على حروف المعجم، من أبان بن

تغلب إلى يونس بن يعقوب.

نسـخة في ورقتين بخطّ فارسي جيّد، كتابة القرن الثاني عشر، بآخر نسخة رقم 2353.

المتن بالعربية، أظنّه للشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد الشامي العاملي، المتوفّى سنة 965.

وأمّا هذه الترجمة فهي للسيّد محمّـد باقر الحسيني الخاتون آبادي الاَصفهاني، من أعلام القرن الحادي عشر، كما صرّح به في مقدّمة ترجمة أسرار الصلاة للشهيد الثاني، فقد ترجمه أيضاً إلى الفارسية وصدّره باسم السلطان حسين الصفوي، وذكر: أنّي سوف أُلحق به أسرار الحجّ أيضاً، ولهذه القرينة احتملنا أن يكون الاَصل العربي للشهيد الثاني أيضاً، فإنّ للشهيد كتاباً في أسرار الحجّ، وصدر كتابنا هذا صريح في أنّه ترجمة لكتاب في أسرار الحجّ لا أنّه تأليف مباشر بالفارسية، وذكر في أوّله أنّه اقتصر على ترجمة مقدّمة الكتاب وخاتمته، حيث إنّ غايتنا أسرار الحجّ القلبية دون مناسك الحـجّ.

نسـخة ضمن مجموعة جيّدة الخطّ من نسخ القرن الثالث عشر، رقم التسلسل 1688.

المتن ألّفه باللغة العربية الشهيد الثاني زين الدين بن علي بن أحمد

العاملي الشامي، الشهيد سنة 965، وأسماه التنبيهات العلية في أسرار الصلاة القلبية، وهو مطبوع عدّة مرّات.

وهذه الترجمة إلى الفارسية للسـيّد محمّـد باقر الحسيني الخاتون آبادي الاَصفهاني، من أعلام القرن الحادي عشر، ترجمه للسلطان حسين الصفوي وصـدّره باسمه، ولم يرد ذِكر هذه الترجمة في الذريعة وإنّما ذكر في الذريـعة ترجمـة [أُخرى] لهذا الكتاب، [وأنّـه] قد ترجم أيضاً للسلطان حسين الصفوي وصدّر باسمه ولكنّ المترجم محمّـد زمان التنكابني.

نسـخة بأوّل مجموعة جيّدة الخطّ من خطوط القرن الثالث عشر، رقم التسلسل 1688.

إصلاح العمل رسالة فتوائية عربية من فتاوى العلاّمة السـيّد محمّـد المجاهد، المتوفّى سنة 1242، نجل العلاّمة مير سـيّد علي الطباطبائي الحائري صاحب الرياض، ترجمه بأمره إلى الفارسية بعض تلاميذه وهو الشيخ حسن بن محمّـد علي اليزدي.

نسـخة فرغ منها الكاتب سنة 1238 في حياة المترجم وأُستاذه ولعلّها بخطّ المترجم نفسه، وبالهامش (مقابلة شد) [تمّت المقابلة]، ويقع في 199 ورقة، مقاسها 5|14 × 6|21، تسلسل 1224.

نسـخة مكتوبة في حياة السّـيد المجاهد، 152 ورقة، رقم 677.

أطباق الذهب في الاَدب، عربي نظير المقامات، وهو للشيخ شرف الدين عبـد المؤمن بن هبة الله الاَصفهاني، جارى بها أطواق الذهب للزمخشري، وعليه شرح اسمه معيار الذهب..

ترجمته إلى الفارسية في نسـخة مكتوبة بالخطّ الفارسي بأسفل السطور من أصله العربي المكتوب بالنسخ الجيّد بأمر معتمد الدولة عندما كان حاكماً على لواء كردستان إيران بخطّ ملاّ باشا أحمد الطهراني، وأظنّه هو المترجم، رقم 1186.

الاعتقادات للشيخ الصدوق رئيس المحدّثين أبي جعفر محمّـد بن علي بن الحسين بن موسى ابن بابويه القمّي، المتوفّى سنة 381، طبعت مرّات.

وشرحه جمع من أعلام الطائفة وفي طليعتهم شيخهم الاَقدم معلّم الاَُمّة الشيخ المفيد أبي عبـدالله محمّـد بن محمّـد بن النعمان، المتوفّى سنة 413.

وترجمه جمع إلى الفارسية، ذكر شيخنا العلاّمة الرازي ـ دام ظلّه ـ في الذريعة ج 4 ص 79 جملة منهم، ولم يعثر على هذه الترجمة فلم

يذكرها، وهذه ترجمها السـيّد أبو الفتح الحسيني كما هو منصوص في المقدّمـة..

ولعلّه السيّد أبو الفتح الحسيني الآوي، المدرّس بها، ذكره معاصره القزويني في كتاب النـقـض، المؤلّف سنة 556، وذكره شيخنا في أعلام القرن السادس.

ولعلّه مير أبو الفتح بن أمير مخدوم سبط السيّد الشريف الجرجاني، وهو صاحب تفسير شاهي، المتوفّى سنة 978، تلميذ الاَمير غياث الدين منصور الدشتكي، المتوفّى سنة 948، في المعقول وفي العلوم العربية، تلمّذ على عصام الدين إبراهيم بن محمّـد بن عربشاه، المتوفّى سنة 943، ولذا عبّر عنه في الرياض بالاَمير أبي الفتح بن مير مخدوم القزويني العربشاهي، وله: شرح الباب الحادي عشر بالفارسية، والاَقوى كونه هو هذا، ترجم له شيخنا في أعلام القرن العاشر ومنه نقلنا الترجمة كلّهـا.

ولعلّه مير أبو الفتح بن مير أبو القاسم الحسيني الاسترابادي، الشهير بمير ميران، ترجم له شيخنا في أعلام القرن الحادي عشر، وقال: الظاهر أنّه ابن المير أبو القاسم الفندرسكي؛ ويحتمل أن يكون مترجم الاعتقادات هو هـذا.

ذكر شيخنا الرازي ـ دام ظلّه ـ في الذريعة ج 4 ص 79 عدّة تراجم لاعتقادات الصدوق، وهي:

1 ـ منهاج المؤمنين.

2 ـ وسيلة النجاة، للمفسّر الزواري.

3 ـ المولى عبـدالله بن الحسين الرستم داري المازندراني.

4 ـ ميرزا محمّـد علي المدرّسي الطباطبائي اليزدي، المتوفّى سنة 1240.

وذكر مشار في فهرسـه اثنين آخرين، وهما:

5 ـ السيّد محمّـد علي بن محمّـد الحسني قلعه كهنة، طبع في طهران سنة 1372.

6 ـ حور مقصورات، ميرزا محمّـد بن أبي القاسم ناصر حكمت الاَحمدي الاَصفهاني طبيب زاده، طبع بأصفهان 1366.

نسـخة بخطّ السيّد حبيب الله الحسيني، فرغ منها في جمادى الآخرة سنة 1090، في مجموعة أوّلها شرح الباب الحادي عشر وأوسطها اعتقادات المحقق الطوسي لم يبق منه إلاّ الصفحة الاَُولى، وهذا الكتاب ينقص منه الصفحة الاَُولى، وتقع في 65 ورقة، 5|10 × 19، تسلسل 899.