المصباح الكبير للشيخ الكفعمي تقي الدين إبراهيم بن علي بن حسن ابن صالح ، المتوفّى سنة 905 . .

والترجمة للمولى العلاّمة القاضي جمال الدين بن فتح الله بن صدر الدين الشيرازي ، نزيل حيدرآباد الهند ، ترجمه باسم السلطان محمّـد قطب شاه ، الذي ملك سنة 1020 إلى أن توفّي سنة 1035 .

نسـخة بخطّ شاه مير بن مير علي أكبر بن مير نظام الدين المشهدي ، فرغ منها في ربيع الآخر سنة 1097 ، عليها حواشٍ منه رحمه الله ، تقع في 359 ورقة ، 5 | 15 × 7 | 24 ، تسلسل 559 .

مفـتاح الفلاح للشيخ البهائي ، والمترجم هو أمير حسين الكرماني .

نسـخة ناقصة من أوّلها مقدار صفحة واحدة ، وتتضمّن المتن العربي بكامله حرفياً ، ثمّ ترجمة ذلك في خلال السطور ، وتقع في 259 ورقة ، مقاسها 12 × 7 | 21 ، تسلسل 834 .

مفـتاح الفلاح للشيخ البهائي ، وترجمته هذه ـ إلى الفارسية ـ للمحقّق

ترجمه باسم الشاه سليمان الصفوي ، الذي ولي الملك سنة 1078 .

نسـخة ثمينة بخطّ أحد الخطّاطين المجيدين المعاصرين للمؤلّف ، كتبها في حياته بخطّه النسخ الجميل الاَنيق ، وعليه حواشٍ كثيرة للمصنّف كتبها الكاتب بالنستعليق الجميل ، توقيعها : « جم سلّمه الله » ، والنسخة ملوكية مؤطّرة مذهّبة ، بها لوحة مزوّقة وتجليد فاخر ، عليها تملّك السـيّد زين العابدين الحسيني بخطّه وختمه تاريخه سنة 1130 ، تقع في 118 ورقة ، مقاسها 15 × 25 ، تسلسل 1214 .

نسـخة قيّمة مكتوبة في حياة المترجم بخطّ أحد خطّاطي العهد الصفوي ، فرغ منها سنة 1115 ، وبهوامشها حواشِ المترجم ، رمزها : « جم سلّمه الله » ، مؤطّرة مجدولة بالذهب ، والعناوين مكتوبة بالذهب ، وبآخرها دوازده إمام للخواجة نصير الدين الطوسي ، وبأوّلها خطّ ولي العهد فرهاد ميرزا رحمة الله عليه ، تقع في 291 ورقة ، مقاسها 3 | 9 × 15 ، تسلسل 1215 .

الاَصل باللغة العربية للطبرسي ، أمين الاِسلام أبي علي الفضل بن الحسن ، المتوفّى سنة 548 هـ .

وقد ترجم إلى الفارسية غير مرّة ، وتوجد ترجمة أُخرى له في المكتبة اسمها محاسن الآداب ، وأمّا هذه الترجمة فقد ذكرها شيخنا ـ دام

أوّلها : « حمد وثناى قيومى را كه عقول ذريات آدم از ادراك . . . » .

نسـخة بخطّ رجب علي بن آقا بابا ، كتبها في القرن الحادي عشر ، في 191 ورقة ، رقم 1251 .

في الاِسعافات الاَوّلية الطبّية .

تصنيف الطبيب النطاسي محمّـد بن أحمد بن زكريّا الرازي .

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، بأوّلها لوحة ، وعليها تصحيحات ، ينقص من آخرها قليلاً ، وهي في 166 ورقة ، تسلسل 1236 .

بالنثر الفارسي القديم ، لم أعرف المترجم .

نسـخة مكتوبة بخطّ فارسي خلال الاَسطر من الاَصل العربي ، نسخة القرن العاشر أو قبله ، إلاّ إنّها ناقصة من آخرها ورقة ، رقم 1793 .

في الفقه .

الاَصل للفقيه المتضلّع الشيخ محمّـد حسن النجفي ، صاحب

والترجمة إلى الفارسية للشيخ عبـد الرحيم بن عبـد الرحمن الكرمانشاهي .

نسـخة بخطّ نسخ خشن جيّد ، كتبها عبـدالله بن عبـد الخالق الكرمانشاهي ، فرغ منها 29 جمادى الاَُولى سنة 1288 ، وهي إلى آخر كتاب الصوم ، رقم 2226 .

في الردّ على الشيخية والفروق بينها وبين الاِمامية .

للسيّد محمّـد حسين الشهرستاني ، المتوفّى سنة 1315 .

فرغ منها في ليلة الثالث والعشرين من ربيع الاَوّل سنة 1301 .

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، فرغ منها الكاتب 22 ذي الحجّة سنة 1304 ، في 66 ورقة ، رقم 1927 ، وبعده كتاب سبيل النجاة للمؤلّف أيضاً في الردّ على النصارى .

نسـخة بخطّ فارسي جميل رائع ، في 78 ورقة ، فرغ منها الكاتب 8 شهر رمضان سنة 1392 ، رقم 1271 .

نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبت سنة 1296 ، وبأوّلها لوحة ، 61 ورقة ، رقم 1270 .

نسـخة بخطّ فارسي ناعم جميل ، كتبت في أوائل القرن الثالث عشر أو قبله ، في 62 ورقة ، رقم 1269 .

فارسي .

لمنصور بن محمّـد بن أحمد .

ذكر في الذريعة ج 4 ص 184 .

نسـخة قيّمة بخطّ نعمة الله ، كتبها وقابلها وصحّحها ، والنسخة كتابة القرن الحادي عشـر ، تقع في 54 صفحة ، فيها سـتّ تصاوير تشريحية لجسـد الاِنسان من خير ما كان يصوّر لموضوع في ذلك القرن ، صورة في ص 17 وص 24 و ص27 وص 35 وص 38 وص 54 ، رتّبه على مقدّمة وخمس مقالات وخاتـمة ، في كلّ مقالة صـورة تخصّ بحـثها ، مقاسها 5 | 15 × 8 | 25 ، تسلسل 1999 ، عليها ختم تاريخه 1282 .

للشيخ البهائي ، وهو شيخ الاِسلام والمسلمين بهاء الملّة والدين محمّـد بن عزّ الدين حسين بن عبـد الصمد الحارثي العاملي ، المتوفّى سنة 1030 .

فرغ منه في ربيع الآخر سنة 995 .

نسـخة بخطّ فارسي جيّد جميل ، بآخر المجموعة رقم 3 | 1368 .

نسـخة بآخر مجموعة فلكية ورياضية ، بخطّ محسن بن عبّـاس الرشتي ، كتبها في أصفهان بين سنتي 1243 و1244 ، رقم 234 .

نسـخة فرغ منها الكاتب سنة 1253 ، وهو صدر الدين محمّـد بن المولى عبـد الحميد ، كتبها عن نسخة صحيحة بخطّ السيّد محمّـد شفيع الكازروني ، التي كتبها عن نسخة صدر الدين الشيرازي ، صاحب الاَسفار ، وعليها ختم صدر الدين وختم شعاع ، بآخر المجموعة رقم 1467 .

نظم جمال الدين أبي عبـدالله محمّـد بن عبـدالله الطائي الجياني ، المعروف بابن مالك ، المتوفّى سنة 672 .

منظومة في النحو سمّاها الخلاصة ، واشتهرت بـ : الاَلفيّة ، لكونها ألف بيت ، وعليها شروح كثيرة ، وعلى الشروح حواشي ، وكتبوا في إعرابه ، وكتبوا شرحاً على شواهد شروحه ، وبعضهم نثره ، ذكر أكثرهم في كشف الظنون .

وممّن نثرها العلاّمة جمال الدين عبـدالله بن يوسف ، المشتهر بابن هشام النحوي ، المتوفّى سنة 762 ، نثرها في مجلّد وسمّاه أوضح المسالك إلى ألفيّة ابن مالك ، ثمّ اشتهر بـ : التوضيح ، وعلى التوضيح شروح وحواشي مذكورة في كشف الظنون وغيره .

ومن شروح التوضيح شرح الشيخ خالد بن عبـدالله الاَزهري

نسـخة قيّمة بخطّ الخطّاط محمّـد باقر بن محمّـد قلي تركمان ، فرغ منها سنة 1081 ، بخطّ نسخ جيّد ، والمتن مكتوب بالشنجرف ، في 301 ورقة ، رقمها 1164 ، وبأوّلها لوحتان فنّـيّتان ، وترجمة الشارح والماتن ، وفهرس مواضيع الكتاب .

نسـخة بخطّ السيّد مهدي الحسيني ، فرغ منها سنة 1261 ، وبآخرها : « دستور العمل معالجة وبا » بالفارسية ، لمحمّـد سليم بن مشهدي بابا النوري ، كتبها سنة 1269 ، رقم 2143 .

نسـخة القرن العاشر ، بخطّ نسخ لا بأس به ، والمتن مكتوب بالشنجرف ، كتب عليه بخطّ قديم أنّ هذه النسخة بخطّ محمّـد بن طولون الدمشقي الحنفي المؤرّخ؛ وعليه : فالنسخة قيّمة جدّاً ، وعليها خطّ العلاّمة الميرزا محمّـد هاشم الچهارسوقي الاَصفهاني بتملّكه للنسخة ، وعليها بلاغات بالشنجرف ، رقم 2251 .

لعبـد الوهّاب بن إبراهيم الزنجاني .
____________
(1) وفي مقدّمة نسختنا أنّه توفّي في شوّال سنة 904 .
(2) كذا في كشف الظنون ، وفي نسختنا هذه أّنه فرغ منها يوم عرفة عام 896 .

نسـخة مكتوبة في القرن العاشر ، عليها حواشٍ كثيرة ، وهي بخطّ رحمة الله بن عبـد الكريم ، بأوّل مجموعة بخطّه تاريخ بعضها سنة 976 ، رقم 863 .

نسـخة بخطّ نسخ خشن ، ضمن مجموعة كتبت سنة 1271 ، رقم 1824 .

نسـخة بخطّ علي محمّـد اللواساني ، كتبها بخطّه الفارسي الرائع الجميل سنة 1281 ، بآخر مجموعة أدبية ، بأوّل كلّ كتاب فيها لوحة جميلة رقم 2 | 1169 .

البنود الاثنا عشر الفارسية في رثاء أبي عبـدالله الحسـين عليه السلام ، للشاعر الشهير المحتشم الكاشاني ، أشهر من أن يُعرّف ، وقد عرّبها السـيّد بحر العلوم ، ثمّ خمّس التعريب حفيده السـيّد حسين بحر العلوم ، وهي متداولة أكثر من كلّ شعر ، ثمّ جاء هذا الشاعر الفارسي المسمّى أمير نجاة فعمد إلى بنود المحتشم فغيّرها وحرّفها وقلبها لمراثي هجاء ، وهجا بها الصدر ميرزا نجف المعاصر له ، أوّلها :

نسـخة ضمن مجموعة هزلية ، بخطّ محمّـد تقي ، كتبها سنة 1249 ، وفي هذه المجموعة خمس بنود أُخرى لشفيعاي أثر أيضاً ، في هجاء ميرزا نجف آقا الصدر هذا ، رقم 1634 .

للعلاّمة المحقّق الشيخ هادي بن محمّـد أمين الطهراني ، نزيل النجف الاَشـرف .

نسـخة بخطّ حسين بن أسد الله البهبهاني ، فرغ منها أواخر ذي الحجّة سنة 1328 ، ضمن مجموعة من رسائل المؤلّف ، رقم 472 .

ويقال له : تأويل الرؤيا .

تصنيف الشيخ الرئيس أبي علي الحسين بن عبـدالله بن سينا ، المتوفّى سنة 427 ، راجع ما كتبه مهـدوي في فهرس مصنّـفات ابن سـينا ص 57 .

وهي في مقدّمة و 129 فصلاً .

نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، ناقصة الآخر ، والموجود من أوّله إلى الفصل 106 ، بأوّل مجموعة رقم 939 .

فارسي ، نُسب إلى يوسف عليه السلام : تعبير خواب حضرت يوسف وحكيمان ونديمان آنرا بر دوازده باب محو كردهاند .

نسـخة حديثة ، كتبها محمّـد صادق بن ملاّ محمّـد باقر في غرّة محرّم سنة 1172 ، في ثلاث أوراق ، رقم 1727 .

الاَصل للشريف الجرجاني علي بن محمّـد ، المتولّد سنة 740 ، والمتوفّى سنة 816 .

والتعريب لبعض من تأخّر عنه .

أوّله : « الحمد لله المتوحّد بوجوب الوجود ، الذي ليس له إلى الاِمكان طرف ، المتفرّد بصفات الجلال ونعوته التي بها مدح ذاته ووصف . . وبعد ، فإنّ الرسالة المؤلّفة بالعبارة العجمية في تحقيق المباحث الوجودية . . للسيّد الشريف ، رسالة شريفة ، ودرّة لطيفة ، صغيرة الحجم ، كبيرة القدر . . . » .

نسـخة بآخر كتاب الشفاء ، المؤرّخ سنة 1091 ، رقم 1096 .

هو ترجمة صراط النجاة الفارسية إلى العربية ، والمعرّب لها لم

منسوب إلى أبي نصر محمّـد بن أحمـد بن طرخان الفارابي ، المتوفّى سنة 339 .

ولا إشكال في أنّ للفارابي كتاباً بهذا الاسم ، كما انّ لابن سينا أيضاً كتاباً بهذا الاسم وفي الموضوع نفسه ، ولكنّ النسخة هذه نُسبت إلى الفارابي .

أوّله : « الحمد لله ربّ . . . تعليق موضوع المنطق هو المعقولات الثانية المستندة إلى المعقولات الاَُولى من حيث يتوصّل بها من معلوم إلى مجهول ، وشرح ذلك أنّ للشيء معقولات . . . » وهكذا عناوينه تعليق تعليق إلى آخر الكتاب .

نسـخة بخطّ نسخ جميل ، كتبها محمّـد بن حاجي علي أكبر اليزدي ، وفرغ منها 27 ربيع الآخر سنة 1018 ، في 176 ورقة ، وبآخرها ورقتان فيها ترجمة الفارابي منقولة عن الروضات وغيره ، والنسخة مصحّحة ، والتعليقات كلّها مكتوبة بالشنجرف عدّة من أوائلها ، رقم 676 .

أوّله : « وبعد ، فهذه تعليقة على أُرجوزة العارف بالله تعالى إسماعيل المقري في دماء الحجّ . . . » .

وهو شرح مبسوط ، إلاّ أنّه حيث عبّر عنه بالتعليقة ذكرناه بهذا العنوان .

نسـخة بخطّ سعيد بن قابل النجدي الشافعي ، كتب الاَُرجوزة بالشنجرف والشرح بالحبر ، ضمن مجموعة فرغ منها سنة 996 ، رقم 840 .

في الفقه .

لعفيف الدين عبـدالله بن عبـد الرحمن بن أبي بكر بن محمّـد الحاج أبي فضل .

نسـخة بخطّ سعيد بن قابل النجدي ، ضمن مجموعة كتبها سنة 995 ، رقم 840 .

تأليف : الميرزا نجم الدين أبي القاسم ابن المولى محمّـد ـ صاحب العوائد ـ ابن المولى أحمد النراقي ، المولود ليلة الثلاثاء 27 ذي الحجّة سنة

وأرّخ وفاته صاحب كتاب شعب المقال في درجات الرجال ، ـ المطبوع سنة 1367 ـ في 24 محرّم سنة 1319 .

وله : جِنان الجَـنان في الاَخلاق ، والشهاب الثاقب في ردّ الشيخية ، وآثـار الرحمـة في علائـم الظهـور ، وشـرح على قـصيدة كـعب بن زهيـر ومطالب الاَُصول ، وتفسـير للآيـات ، وسـهام نافـذة في الردّ على الشيخية ، والرسالة الاِعلانية ، ورسالة دفع الشبهة ؛ عددناها لاَنّ شيخنا الرازي ـ دام ظلّه ـ لم يذكر شيئاً منها سوى شعب المقال المطبوع ، وأنا سمعتها شفاهاً من مجد الدين ابن الشيخ نجم الدين ـ المؤلّف ـ في كاشان ، والتي كتبها في ترجمة والده في كتابه مخزن الجواهر ، الذي ألّفه في خمس مجلّدات ، وذكر لي أنّه أهدى جملة من مؤلّفات آبائه وأجداده النراقيّين بخطوطهم إلى مكتبة المدرسة الفيضية في قم .

وفرغ المؤلّف من كتابه هذا يوم السبت 25 رجب سنة 1303 .

نسـخة فرغ منها الناسخ ليلة الجمعة 29 ربيع الآخر سنة 1305 ، مكتوبة في حياة المؤلّف على نسخة الاَصل وقابلها عليها ، وكتب بآخرها : « قد تمّ المقابلة » ، تقع في 121 ورقة ، قياسها 14 × 22 ، تسلسل 1126 .

فارسي ، لبعض العامّة . .

أظنّه من أهل القرن الثاني عشر ، كما يلوح من خطّه ومن نسخه .

والظاهر إنّه بخطّ المؤلّف ، كتبه بأعلى صفحات نسخة من أنوار

للشيخ أحمد بن سليمان البحراني .

هو تفسير للآية الكريمة : ( أطيعو الله وأطيعوا الرسول وأُولي الاَمر منكم ) ؛ وتعليق وردّ على الفخر الرازي في تفسيره للآية الشريفة .

نسخة منها ضمن مجموعة تاريخ ما فيها بين 1113 و1126 ، وهذه الرسالة لا تاريخ لها ، رقم المجموعة 1570 .

فارسي ، لشيخ الاِسلام العلاّمة المحدّث المجلسي محمّـد باقر بن محمّـد تقي الاَصبهاني ، المتوفّى سنة 1110 .

نسـخة بخطّ نسخ جيّد ، كتبها محمّـد حسين بن محمّـد أمين ضمن مجموعة قيّـمة من رسائل المؤلّف الفارسية ، كتبها سنة 1125 ، وعليها تملّك سبط المؤلّف وهو السـيّد عبـد الباقي الخواتون آبادي الحسيني ، رقم المجموعة 654 .

للسيّد محمّـد نور بخش .

تفسير للآية الكريمة : ( فمن كان يرجو لقاء ربّه فليعمل عملاً صالحاً ولا يشرك بعبادة ربّه أحداً . . . ) ، ( مؤمنان همه لقاء ربّه معتقدند شيعه اثنا عشريه وشيعه زيديه ومعتزله لقاء را روز قيامت پنداشتهاند . . ) .

نسخة كتبها الخطّاط إسماعيل المراغي في القرن 13 ضمن مجموعة عرفانية كلّها بخطّه النسخ الجميل ، مجدولة باللاجورد والشنجرف ، كانت في خزانة رئيس الوزراء صدر السلطنة النوري ، رقم المجموعة 1515 .

للفاضل المعاصـر السـيّد حسيـن بن أحمد بن محمّـد الحسـيني العبـد العظيمي الاثني عشري ، المولود سنة 1315 .

من تلامذة السـيّد علي المفسّر الحائري ، مؤلّف مقتنيات الدرر ، المطبوع باللغة العربية في 12 مجلّداً ، كما إنّ هذا الكتاب أيضاً طبع بالفارسية في اثني عشر مجلّداً .

والدورة الكاملة نسـخة الاَصل بخطّ المؤلّف أهداها للمكتبة .

أوّله : « الحمد لله الذي لا يبلغ مدحته القائلون ، ولا يحصي نعماءه العادّون . . . » ، وفي هوامشه تعليقات كثيرة للمؤلّف وبخطّه .

المجلّد الأوّل ، من أوّله إلى آخر سورة آل عمران ، بظهر الورقة

المجلّد الثاني ، من أوّل سورة النساء إلى نهاية سورة الاَعراف ، وبأوّله إجازة مبسوطة كتبها له شيخه وأُستاذه سيّدنا الحجّة السـيّد شهاب الدين المرعشي النجفي ، وهي بخطّه الشريف ، مبسوطة في 14 ورقة؛ أجاز فيها له الرواية عن طرقه من الخاصّة والعامّة ، وفيها فوائد كثيرة ، تاريخها سلخ صفر سنة 1352 ، فرغ المؤلّف من هذا المجلّد 10 ربيع الآخر سنة 1353 ، 308 أوراق ، وبالهوامش تعليقات له بخطّه ، رقم 1949 .

المجلّد الثالث ، فيه تفسير سورة الاَنفال إلى آخر سورة يوسف ، فرغ منه في ذي الحجة سنة 1356 ، 175 ورقة ، رقم 1950 .

المجلّد الرابع ، يبدأ بسورة الرعد وينتهي بانتهاء سورة مريم ، فرغ منه المؤلّف 7 جمادى الآخرة سنة 1359 ، 164 ورقة ، رقم 1951 .

المجلّد الخامس ، يبدأ بسورة طه وينتهي بانتهاء سورة الفرقان ، فرغ منه المؤلّف 25 ربيع الآخر سنة 1362 ، 127 ورقة ، رقم 1952 .

المجلّد السادس والسابع ، يبدأ بسورة الشعراء وينتهي إلى قوله تعالى : ( منهم من قضى نحبه ) من سورة الاَحزاب ، فرغ من السادس 22 رجب سنة 1371 ، 107 أوراق ، والجزء السابع مبتور والموجود منه في هذا المجلّد 55 صفحة ، رقم 1953 .