فهرس مخطوطات مكتبة أمير المؤمنين العامّة النجف الاَشرف (9)

لتعيين قبلة البلاد ، وطولها وعرضها ، ودرجة انحرافها.

استخراج : الفلكي المشهور الشيخ محمّـد باقر اليزدي ، أُستاذ الشيخ البهائي.

نقلاً عن كتابه مطلع الأنوار. [راجع : الذريعة 21|143 رقم 4334].

نسخة ضمن مجموعة أكثرها في موضوع القِـبلة ، تبدأ من الصفحة 139 إلى الصفحة 172 ، رقم المجموعة 1314.

وهي مسائل علي بن الإمام جعفر بن محمّـد الصادق صلوات الله عليه.

نسخة ملحقة بكتاب قرب الإسناد للحميري ، كتابة أحد خطّاطي

العهد الصفوي في القرن الحادي عشر ، تسلسل 651.

أو : الرسالة الجعفرية في أحكام الصلاة.

للمحقّق الكركي ، الشيخ نور الدين علي بن الحسين بن عبـد العالي ، صاحب جامع المقاصد ، المتوفّى سنة 940.

فرغ من تأليفها في خراسان بتاريخ 10 جمادى الآخرة سنة 917.

نسخة خطّ المؤلّف مع شرحه عليها ـ بخطّه أيضاً ـ في مكتبة الإمام الرضا عليه السلام ، وعليها شروح وحواشٍ لغيره ، بعضها موجود في المكتبة ، وقد طبع الكتاب في إيران مرّتين. [راجع : الذريعة 5|110 رقم 457].

نسخة ضمن مجموعة هي أوّلها ، فرغ منها الكاتب في صفر سنة 1057 ، رقم 1979.

نسـخة بخطّ فارسي جميل ، كتبت في القرن العاشر ، في مجموعة فرغ منها الكاتب سنة 984 ، أوّلها ألفيّة الشهيد ، والجعفرية أيضاً بالخطّ والتاريخ نفسـه ، وكانت الورقة الأخيرة ساقطة فأتمّها محمّـد معصوم بن محمّـد مقيم الخطيب العبـد العظيمي ، من أعلام القرن الثاني عشر ، رقم 2288.

هو تفسـير گازر.

لأبي المحاسن الجرجاني ، الحسين بن الحسن.

فارسي ، لخّص فيه تفسير أبي الفتوح الرازي. [راجع : الذريعة 5|123 رقم 502].

نسخة هي الربع الرابع من الكتاب ، تبتدىَ بسورة يَس وتنتهي بانتهاء الكتاب ، وهي نسـخة صحيحة قيّمة ، كتابة القرن العاشر ، والآيات مكتوبة بالشـنجرف ، تنـقص من آخرها عدّة أسطر ، فليراجـع المطبـوع ، رقم 703.

تأليف : العلاّمة المجلسي المولى محمّـد باقر بن محمّـد تقي المجلسي ، المتوفّى سنة 1110 ، مؤلّف بحار الأنوار.

فارسي ، في تاريخ وسيرة النبيّ صلى الله عليه وآله وسلم وآله الأئمّة الهداة المعصومين من عترته عليهم السلام إلى الإمام الثاني عشر ـ عجّل الله تعالى فرجه الشريف ـ على حسب الروايات المعتبرة المعتمدة ، طبعت مراراً متعدّدة ، وترجمت إلى العربية ، فرغ منه المؤلّف بتاريخ 16 محرّم سنة 1089.

نسـخة بخطّ نستعليق لطيف ، كتبها : « علي مردان قليچي بالقور غلامان خاصّة شريفة » ، وفرغ منها في الأربعاء 16 شوّال سنة 1116 ، ولعلّه كتبه على نسخة خطّ المؤلّف ؛ إذ إنّه كتبه في أصفهان بعد مؤلّفه بخمسة أعوام ، في 303 أوراق ، قياسها 22 x 32 ، تسلسل 1966.

نسـخة قيّمة كتبها أحد خطّاطي العهد الصفوي في أوائل القرن الثاني

عشر بخطّ نسخ بديع ، في 461 ورقة ، رقم 1283.

نسخة كتبها أبو القاسم بن محمّـد علي الصبّاغ ، المشتهر بـ : « زيبا » ، وفرغ منها في 17 ربيع الآخر سنة 1219 ، 399 ورقة ، رقم 1961.

نسـخة بخطّ الخطّاط محمّـد محسن الشيرازي ، كتبها بالخطّ الفارسي الجميل ، وفرغ منها في شهر رمضان سنة 1224 ، في 252 ورقة بالقطع الرحلي ، تسلسل 128.

تأليف : ميرزا حسن بن الحكيم الفيّاض المولى عبـد الرزّاق اللاهيجي القمّي ، المتوفّى سنة 1121.

فارسي ، في الآداب والأدعية والأخلاق ، وهو آخر مؤلّفات المصنّف ؛ لأنّه فرغ منه في هذه السنة ، ذكر ذلك شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة [5|129 رقم 536] ، وذكر أيضاً تفاصيل أبوابه.

نسخة بخطّ ملاّ إبراهيم بن گُل محمّـد ، فرغ منها في رجب سنة 1238 ، وبآخرها قصيدة فارسية في تقريظ الكتاب ، أرّخ فيها سنة تأليفه ، رقم 820.

نسخة بخطّ الخطّاط السـيّد حسين بن أبي القاسم الخونساري ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، والعناوين بالشنجرف ، لخزانة « آصف جايگاه ميرزا محمّـد » وبأمره ، وفرغ منها في سلخ ربيع الأوّل سنة 1233 ، في 189

ورقة ، رقم 1239.

الألفيّة رسالة تشتمل على ألف واجب في الصلاة ، تصنيف : الشهيد الأوّل ، الشيخ أبي عبـدالله محمّـد بن محمّـد بن مكّي الشامي العاملي الجزّيني ، الشهيد سنة 786.

نظمها الشيخ تاج الدين الحسن بن محمّـد بن راشد الحلّي ، من أعلام القرن التاسع ، ومن تلامذة الفاضل المقداد ـ المتوفّى سنة 826 هـ ـ وسمّاها : الجمانة البهية في نظم الألفيّة ، وقرّظه أُستاذه الفاضل المقداد بتقريظ بليغ.

نظمها في 650 بيتـاً ، في الحلّة ، بتاريخ 23 ربيع الأوّل سنة 825 ، قبل وفاة المقداد بسـنة.

نسـخة بأوّل كتاب الوسيلة لابن حمزة ، تسلسل 631 ، وهي بخطّ الشيخ عبـد الكريم بن سلطان محمّـد التبريزي ، كتبها مع تقريظ شيخه الفاضل المقداد عن خطّهما رحمهم الله ، وفرغ منها أواسط جمادى الأُولى سنة 1033 ، وعليها توقيعه وختمه : الفقير عبـد الكريم ، يظهر منها أنّ الناظم كان حيّاً سنة 836 ؛ إذ قال : للشيخ تاج الدين ابن راشد الحلّي ؛ ، قاله سنة سـتّ وثلاثين وثمانمائة في إنسان كان بمذهب المالك فمات :

... إلى آخره.

للأُستاذ الأكبر الوحيد البهبهاني ، محمّـد باقر بن محمّـد أكمل البهبهاني الأصبهاني الحائري ، المتوفّى سنة 1205.

نسخة ضمن مجموعة من رسائله ، بخطّ خليل بن الشيخ إبراهيم الزاهد ، تاريخ بعضها سنة 1220 ، رقم 393.

لشيخ الطائفة وفقيه الأُمّة ، أبي جعفر محمّـد بن الحسن الطوسي ، المتوفّى سنة 460.

مطبوع في إيران.

نسـخة قيّمة ، فرغ منها الكاتب في العشرين من شهر رمضان سنة 828 ، والنسخة مصحّحة ومعها كتاب التبصـرة للعلاّمة الحلّي أيضاً بهذا التاريخ وبخطّ هذا الكاتب ، تسلسل 512.

كتاب كبـير ، فارسي منظـوم ، أخلاقي عرفانـي ، يشبه كتاب المثنوي إلاّ إنّه أكبر مـنه.

من نظم : العارف محمّـد علي ، الملقّب « نور علي شاه » ، مؤلّف

جامع الأسرار ، له ترجمة مبسوطة في طرائق الحقائق.

ذكره شيخنا ـ دام ظلّه ـ في الذريعة 5|152 ، وقال : إنّ الناظم كان ينوي أن ينظم جنّات ثمان ، واخترمته منيّته دون إتمام الثالثة منها ، فتمّم الثالثة خليفته محمّـد حسين ، الملقّب « رونق علي شاه » ، المتوفّى سنة 1225 ، ثمّ ألحق بالجنّات الثلاث الرابعة والخامسة ، ثمّ أدركه الأجل قبل إتمام الخامسة ، فأتمّها له غيره..

ثمّ جاء من بعدهم أحمد بن عبـد الواحد الكرماني ، الملقّب « نظام علي شاه » ، المتوفّى سنة 1242 ، خليفة « مجذوب علي شاه » فألحق بها الجنّة السادسة ، وهي في ترجمة مصباح الشريعة ، مرتّباً لها على مائة لمعة ، ثمّ نظم الجنّة السابعة أيضاً ، وتاريخ نظمه سنة 1228.

انتهى بتغيير منّي..

وراجع : فهرس سپهسالار 2|489.

نسخة تحتوي ستّة منها ، وتنقصها السابعة ، بخطّ السـيّد علي رضا الخطّاط ، الملقّب بـ : « چپ نويس » ، كتبها في القرن الثالث عشر ، 374 ورقة ، تسلسل 1369.

قطعة بآخر مجموعة في الكيمياء والصنعة والعلوم الغريبة ، منظومة في هذا الموضوع ، أوّلها :

مكتوب عليها أنّه : نسخه شريف در جنّات الوصال نور علي شاه بيان فرموده است.

رقم المجموعة 1750 ، بخطّ حاج ملاّ محمّـد نعمت اللّهي.

تأليف : المولى نظر علي بن محمّـد محسـن الجيلاني.

وهو في واجبات الصلاة ومندوباتها ، وآدابها ، وتعقيباتها ، وزبدة أعمال السنة الشمسية من أدعية وأذكار ، وسمّاه جناح الصلاح في قبال مفتاح الفلاح للشيخ البهائي ، كما صرّح بذلك كلّه في خطبة الكتاب..

وهو في عشرة أبواب وخاتمة ، وجعله تحفة لحضرة... السلطان فتح علي شاه القاجاري.

نسـخة الأصل بخطّ المؤلّف ، فيها إضافات وشطوب وتعليقات منه وتصحيحات ، وبآخرها أبيات فارسية للمير فندرسكي ، وتقع في 256 ورقة ، رقم 1053.

للشيخ الكفعمي ، تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمّـد ابن صالح الكفعمي العاملي ، المتوفّى سنة 905.

وهو المشتهر بـ : مصباح الكفعمي ، وهو الكبير ؛ إذ له آخر صغير اسمه الجنّة الواقية ، مرتّب على أربعين فصلاً ، وهذا الكبير مرتّب على خمسين فصلاً ، أوّلها في الوصية ، وأخيرها في آداب الداعي.

أوّله : « الحمد لله الذي جعل الدعاء سلّماً نرتقي به أعلى مراتب

المكارم... ».

فرغ منه في 27 ذي القعدة سنة 875 ، وهو مطبوع في الهند وإيران ، ومترجم عدّة مرّات إلى الفارسية. راجع : الذريعة 5|156.

نسـخة كتابة القرن الحادي عشر ، في 397 ورقة ، رقم 607.

نسـخة قيّـمة ، وعليها تعالـيق كثـيرة للمؤلّف ، كلّها بخطّ الخطّاط عبـد الخضر بن جلال الدين ، كتب المتن بالنسخ الجميل ، والتعاليق بالتعليق الرائع ، والعناوين بالشنجرف ، والأدعية كلّها مشكولة مضبوطة ، وفرغ منه زوال الجمعة ثاني محرّم سنة 1065 ، وتقع في 356 ورقة ، رقم 713.

نسـخة تشتمل على الفصل الثاني والأربعين والفصل التاسع والثلاثين منه ، بأوّل المجموعة رقم 1662 ، بخطّ نسخ حديث.

نسـخة بخطّ نسخ جيّد خشن جميل ، والعناوين مكتوبة بالشنجرف ، وعلى هوامشها تعاليق بالخطّ الفارسي الجميل ، والنسخة بخطّ أحد خطّاطي القرن الثاني عشر ، 367 ورقة ، رقم 1861.

[رسالة عملية ، مرتّبة على مطلبين ، أوّلهما : في أُصول الدين ، وثانيهما : في فروعه من الطهارة إلى آخر الصلاة].

للشيخ خضر بن شلاّل [آل خدّام العفكاوي النجفي ، المتوفّى سنة 1255 هـ. راجع : الذريعة 5|157 رقم 665].

نسـخة ناقصة من كلٍّ من طرفيها ورقة ، بخطّ نسخ جيّد ، في 94 ورقة ، رقم 1679.

للشيخ الكفعمي ، تقي الدين إبراهيم بن علي بن الحسن بن محمّـد ابن صالح الكفعمي اللوزي العاملي ، المتوفّى سنة 905.

وهو الجُنّة الصغيرة المشتملة على 40 فصلاً. راجع : الذريعة 5|156 و ص 161.

نسـخة بخطّ السـيّد إبراهيم بن إسماعيل الحسيني ، فرغ منها في سلخ شعبان سنة 1117 ، في 119 ورقة ، رقم 155.

نسـخة قيّمة ، فرغ منها الكاتب في سلخ ربيع الأوّل سنة 1061 ، وبعده معاني الأخبار للشيخ الصدوق بالخطّ نفسه ، وهما في مجلّد ، وبأوّله خطّ محمّـد طالب بن حاج حيدر الجليلي وختمه ، ولعلّه هو الكاتب للنسخة ، والنسخة بخطّ نسخ مقروء ، والعناوين بالشنجرف ، وعليها بعض التصحيحات ، رقم 269.

نسـخة ملحقة بآخر كتاب آداب عبّـاسي ، المكتوب سنة 1076 ، تسلسل 656.

نسخة بخطّ محمود بن محمّد بن يوسف بن محمّـد القروي ، كتبها بخطّ نسخ جيّد ، وفرغ منها سنة 1111 ، وقبلها عدّة سور ، وبعدها عدّة أدعية ، وبآخرها كتابة بخطّ علي بن حسن بن علي بن سليمان البحراني ،

وأظنّه مؤلّف أنوار البدرين ، رقم 2176.

لشيخ الإسلام العلاّمة المحدّث المجلسي ، محمّد باقر بن محمّد تقي الأصفهاني ، المتوفّى سنة 1110.

فارسي ، شرح فيه حديثين غريبين ، أحدهما في الوعد بالجنّة ونعيمها ، والآخر في الوعيد بالنار وحميمها ؛ ولهذا يقال له : « شرح الحديثين » أيضاً ، ويقال له : « الوعد والوعيد » أيضاً.

أوّله : « الحمد لله الذي أعدّ لأوليائه جنّات النعيم ، ولأعدائه نزلاً من حميم... ».

نسـخة ضمن مجموعة من رسائله الفارسية ، كتبها محمّـد حسين بن محمّـد أمين بخطّ نسخ جيّد خشن ، فرغ من بعضها سنة 1125 ، وعليها تملّك السـيّد عبـد الباقي الخواتون آبادي سبط المؤلّف ، وهذه الرسالة من الورقة 124 ب إلى الورقة 148 ب ، رقم التسلسل 654.

نسـخة ضمن مجموعة بخطّ سعيد بن قابل النجدي الشافعي ، فرغ من المجموعة سنة 996 ، رقم 840.

هناك عدّة أسئلة سألها الشيخ أبو سعيد ابن أبي الخير الشيخ الرئيس أبا علي ابن سينا فأجاب عنها.

توجد في المجاميع متفرّقة ، وتوجد في المكتبة الحميدية في إستانبول كلّ الخمسة مع جواباتها مجتمعة ، في مجموعة تحمل رقم 1452 ، كذا ذكر المهدوي في فهرس مصنّفات ابن سينا : 3.

والموجود هنا واحد من تلك الأسئلة ، وهو خامس الأسئلة من تلك المجموعة ، وقد ذكر المهدوي في ص 8 أنّ هذا السؤال مع جوابه مطبوع بالقاهرة سنة 1331.

نسـخة ضمن مجموعة من رسائل ابن سينا وغيره ، كتبت بخطّ فارسي جيّد في القرن الحادي عشر ، رقم التسلسل 597.

أوّله : « كتب الشيخ العارف أبو سعيد المهني ـ قدس الله سرّه ـ إلى الشيخ أبي علي بن سينا : دلّني على الدليل ، فقال في الرسالة على طريق الجواب... ».

نسـخة بخطّ الخطّاط إسماعيل المراغي ، بخطّ نسخ ممتاز ، ضمن مجموعة عرفانية مجدولة باللاجورد والشنجرف ، وبعده في المجموعة شرحه لسعد الدين الكالوني ، رقم المجموعة 1515.

للشيخ الرئيس أبي علي ابن سينا ، المتوفّى سنة 428 هـ.

أجاب به كتاب الشيخ أبي منصور الحسين بن طاهر محمّـد بن عمر زيله.

أوّله : « وصل كتاب الشيخ مخبراً بجميل صنع الله لديه ، وسبوغ نعمه عليه ، واتّصال هدايته به... ».

ولم يذكره المهدوي في فهرس مصنّفات ابن سينا ، وإنّما ذكر في ص 296 « مسائل زيله » سأل عنها الشيخ الرئيس ابن سينا ، وخطّأ أركين وبروكلمن وطلقنواتي في عدّهم جواب هذه المسائل مؤلّفاً برأسه ، وقال : بل هو قسم من كتاب المباحثات ، وقد نشره عبـد الرحمن البدوي في كتابه أرسطو عند العرب : 197 ، الفقرة 352.

ولعلّ هذا الجواب هو صدر أجوبته عن تلك المسائل.

نسـخة ضمن مجموعة من رسائل ابن سينا وغيره ، كتبت في القرن الحادي عشر بخطّ فارسي جيّد ، رقم التسلسل 597.

وهو الشيخ أحمد بن صالح بن طوق القطيفي.

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241.

ذكرها شيخنا في الذريعة 5|173 و ص 199.

وهي ثلاثة ، الأُولى تبدأ من ص 172 ، والثانية تبدأ من ص 290 ، والثالثة تبدأ من ص 314.

نسـخة ضمن مجموعة من رسـائله ، كـتبت في حيـاته ، تبـدأ مـن ص 172 ، تسلسل 693.

أجاب به وزارة پناه خواجه سلطان محمّـد وزير نواب إمام قلي خان عـن سؤال خان عالم ايلچي ، المتعلّق بتجلّي الربّ تعالى للجبل وتكلّمه مع موسـى عليه السلام .

نسـخة بآخر نسخة من كتاب تحرير الأحكام للعلاّمة الحلّي ، كتابة القرن العاشـر أو الحادي عشر ، وبظهر الورقة الأخيرة أيضاً فوائد كثيرة ، رقم 2263.

عن سؤال ورد إليه ، تخيّل فيه السائل تناقضاً بين كلامي الشيخ في أوّل التهذيب.

فأجاب عنها المحدّث الحرّ العاملي ـ المتوفّى سنة 1104 ـ بخطّه الشريف.

نسـخة بأوّل نسخة من التهذيب كتبت سنة 1058 ، وبآخرها أيضاً خطّ الشيخ الحـرّ بالإجازة لتلميذه مير محمّـد جعفر السبزواري ، رقم 1991.

أجاب عنها الشيـخ بهاء الدين محمّـد بن عـزّ الدين الحسـين بن عبـد الصمد العاملي ، المتوفّى سنة 1030.

نسـخة ضمن مجموعة بخطّ حسن علي بن عبـد الكريم العاملي المجلسي ، كتبها في القرن الثاني عشر ، رقم المجموعة 457..

وبآخر النسخة فائدة فلكية ، أظنّها للشيخ البهائي أيضاً ، وبعدها ألغاز وأشعار وفوائد.

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي.

نسـخة ضمن مجموعة من جوابات مسائل الشيخ وفوائده ، مكتوبة في حياته ، رقم المجموعة 1230.

سئل عنها الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، فأجاب عنها.

نسـخة ضمن مجموعة من جوابات مسائله ، مكتوبة في حياته ، رقم المجموعة 1230.

هو الميرزا أبو القاسم بن حسن الجيلاني القمّي ، المتوفّى سنة 1231.

وهو جواب عن ما أورده على كتابه القوانين المحكمة بعض أعلام عصره ، فأجاب عنه جملة جملة..

أوّل الإيرادات : « من العبد الذليل إلى المولى الجليل... ».

وآخر ما أجاب به المحقّق القمّي : « وإنّ مقصودي قد اشتبه على المجيب ـ دام ظلّه ـ لقصور كلامي وجلالة نظره ـ دام ظلّه ـ ».

فانظر إلى النقد النزيه والأدب الإسلامي الرفيع في نقاش علمي بين علمين معاصرين ، رحم الله معشر الماضين.

فرغ منه منتصف محرّم سنة 1220.

نسـخة بخطّ العلاّمة الشيخ محمّـد باقر بن علي أكبر الدامغاني ، كتبها في النجف الأشرف سنة 1276 ، ضمن مجموعة بخطّه رقمها 1939.

هو الميرزا أبو القاسم بن حسن الجيلاني القمّي ، المتوفّى سنة

1231.

سأله المولى علي أصغر ملاّ باشي عن خطبة البيان ، وعن شرح جملتين فيها ، فأجاب المحقّق بجواب مبسوط.

وهو فارسي طبقاً للسؤال ، ومدرج ضمن جامع الشتات.

أوّله : « سبحان من دانت له السماوات والأرض بالعبودية... ».

فرغ منه المؤلّف في 8 شهر رمضان سنة 1213.

نسـخة ضمن جامع الشتات ، رقم 213.

هو الميرزا أبو القاسم بن حسن الجيلاني القمّي ، المتوفّى سنة 1231.

وهو جوابه عن سؤال ورد إليه ، يتعلّق بلزوم أخذ الإجازة للأوراد والأذكار والختومات ، ولزوم تصوّر الشيخ المجيز والمراد عند الاشتغال بالذِكر والورد! والسؤال عن جواز هذا الأمر وحرمته ، فكتب الجواب مفصّـلاً مبسوطاً ، فرغ منه في شوّال سنة 1213.

والجواب فارسي كالسؤال ، وهو مدرج ضمن جامع الشتات له.

أوّله : « الحمد لله الذي فتح لنا إليه من مفاتيح الألباب باباً ، وأوضح لنا في ظلمات الشكوك من مصابيح محكمات الكتاب مآباً... ».

نسـخة ضمن جامع الشتات ، رقم 213.

للشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ، المتوفّى سنة 1241.

كتبه في جواب سؤال السـيّد حسين بن عبـد القاهر عن قصّة موسى والخضر عليهما السلام ، وبيان فضيلة أحدهما على الآخر ، وعن مسألة الرجعة ؛ هل تكون جسمانياً كأجساد أهل الأرض أو كأجساد أهل الجنّة ؟! فأجاب بأنّ الرجعة جسمانية بأجساد أهل الأرض.

نسـخة ضمن مجموعة من مسائله ورسائله ، كتبت في حياته ، تبدأ من الصفحة 344 إلى 351 ، رقم 693.

فارسي ، لعلّه للسـيّد محمّـد نور بخش.

أوّله : « آفتاب عنايت از فلك ولايت وبرج هدايت بر اراضى قلوب مستعدّان... ».

نسـخة كتبها الخطّاط إسماعـيل المراغي في القرن الثالث عشر ، ضـمن مجموعة عرفانية كلّها بخطّه النسخ الجميل ، مجدولة باللاجورد والشنجرف ، كانت في خزانة صـدر السلطنة النوري ، رقم المجموعة 1515.

تصـنيف : فريـد خراسان ، وهو أبو الحسـن علي بن زيـد البيهقي ابـن فندق.

أوّله : « الحمد لله ربّ العالمين ، والصلاة على من امتطى غوارب الرسالة ، واعتلى مناكب الهداية من الضلالة ، محمّـد وآله الأخيار... » ، ويذكر نسبه إلى خزيمة بن ثابت.

نسـخة كتابة القرن العاشر ، مصحّحة مقابلة ، وعليها بلاغات ، رقم 1322 ، وبآخرها « زيج خاقانى » لغياث الدين مسعود الكاشي.

للشيخ أبي الحسن بن إبراهيم اليزدي ، من تلامذة الشيخ أحمد الأحسائي.

أوّله : « الحمد لله المستشهد بحدوث خلقه على قدمه... ».

قال في الورقة العاشرة : أسميناه بـ : جوامع التفسير ؛ لجمعه من التفاسير والمعاني ، واللطائف والحقائق ، والوجوه الكريمة ، والبطون الحكيمة ، والتأويلات العجيبة ، ما لم يجمعه كتاب.

نسـخة انتهت إلى تفسير سورة الحمد بعد مقدّمات كثيرة مبسوطة ، 208 أوراق ، لعلّها بخطّ المؤلّف ، رقم 985.

هو التفسـير الأوسط لأبي علي الفضل بن الحسـن بن الفضل الطبرسي ، المتوفّى سنة 548.

كتبه بعد فراغه من تفسيره الكبير مجمع البيان ، وعثوره على كتاب الكـشّاف للزمخشري..

وللكفعمي اختصار لهذا التفسير.

نسـخة بلغت إلى قوله تعالى : ( وإنّه لتنزيل ربّ العالمين * نزل بـه الروح الأمين ) [سورة الشعراء 26 : 192 و 193] ، فرغ الكاتب من سورة الكهف في صفر سنة 1109 ، في 229 ورقة ، رقمها 529.

نسـخة بخطّ محمّـد سعيد بن خداويردني الطالقاني ، فرغ منها في 26 شوّال سنة 1114 ، في 334 ورقة ، والنسخة مصحّحة ومقابلة ، عليها بلاغات وتصحيحات ، وعليها حواشٍ ، منها حواشِ العلاّمة السيّد قوام الدين محمّـد بن مهدي الحسني القزويني ، تلميذ الشيخ جعفر الكمره إي ، المتوفّى سنة 1115 ، كتبت في حياته.

رقم 18.

نسـخة بخطّ إسماعيل بن إبراهيم ، كتبها سنة 1103 ، في 473 ورقة ، رقم 974.

نسـخة من أوّل الكتاب إلى آخر سورة الكهف ، بخطّ محمّـد علي ابن شفيع ، فرغ منها في العشر الثاني من رجب سنة 1128 ، في 253

ورقة ، رقم 257.

نسـخة من أوّل سورة يونس إلى نهاية سورة فاطر ( الملائكة ) ، بخطّ نسخ خشن جيّد ، فرغ منها الكاتب في 24 محرّم سنة 1086 ، كتبها معصوم ابن أبي طالب بن نصر الله الفالي ، 282 ورقة ، رقم 2043.

في الطبّ.

للحاجّ محمّـد كريم خان بن إبراهيم الكرماني ، المتوفّى سنة 1288.

فرغ منه تاسع جمادى الأُولى سنة 1269 ، وترجمه تلميذه ميرزا حسن بن علي أكبر المحيط الكرماني إلى الفارسية ، ذكره في الذريعة 5|251.

نسـخة بخطّ محمّـد كريم بن محمّـد صادق ، بنسخ جيّد ، مع علاج الأرواح ، وفرغ الكاتب من علاج الأرواح سنة 1305 ، رقم 339.

فارسي ، في الطبّ.

تأليف : يوسف بن محمّـد يوسف الطبيب ، مؤلّف علاج الأمراض.

أوّله : « حمد نامحـدود حكيمي را كه بقانون حكمت وكامل الصناعه رحمت را نافع أمراض... ».

نسخة كتابة القرن الثالث عشر ، رقم 1517.